Почти два дня в турецком обществе длилась бурная дискуссия, вызванная предложением главы парламента о принципах новой конституции, пока в споры не вмешался сам президент страны Реджеп Эрдоган. Турция, заявил он, держит одинаковую дистанцию в отношении всех религий. "Именно это и есть секуляризм", - подчеркнул президент.

И тем самым обозначил свою позицию в дебатах, которые спровоцировало заявление главы турецкого парламента Исмаила Кахрамана о том, что страна должна принять "религиозную конституцию". Инициатива Кахрамана, не нашедшая поддержки у Эрдогана, была обнародована в то же самое время, когда в Германии заговорили о роли турецких имамов в немецких мечетях.

Наработанная практика

Издание Welt am Sonntag опубликовало статью, в которой описывается существующая система. По данным журналистов, в роли посредника выступает "Турецко-исламский союз" (Ditib), который на сегодня контролирует деятельность около 900 мечетей в ФРГ и отправляет туда имамов напрямую из Турции. В данный момент в Германии находятся около 970 имамов, каждый приезжает в среднем на пять лет.

Авторы статьи задаются вопросом, насколько серьезно вмешивается турецкое государство и правящая Партия справедливости и развития (ПСР) в деятельность Ditib и пытается ли оказать политическое влияние через находящихся в Германии турецких имамов.

По мнению сопредседателя немецкой партии "зеленых" Джема Оздемира (Cem Özdemir), "Турецко-исламский союз" - это не что иное, как орудие в руках Анкары. "Вместо того, чтобы стать настоящей религиозной общиной, Ditib все чаще используется турецким правительством в качестве политического представителя ПСР в Германии", - с возмущением отмечает политик и призывает Турцию наконец оставить мусульман в покое. Так неужели турецкое государство действительно использует в своих интересах мусульманские общины в Германии?

В действительности у немецких мечетей просто нет другого выбора, кроме как "выписывать" себе имамов из-за границы, утверждает Хамидех Мохагеги (Hamideh Mohagheghi), теолог из университета Падерборна. "До сих пор в Германии не было возможности давать образование тем, кто хочет стать имамом. Центры, которые сегодня обучают будущих имамов, еще очень молоды, поэтому выпускников пока еще нет", - поясняет Мохагеги.

Правовые рамки

Существующая правовая база также практически исключает возможность изменения нынешней ситуации. Основной закон ФРГ гарантирует религиозным объединениям высокую степень независимости. В статье 137 конституции говорится, что "каждое религиозное объединение регулирует свои дела и занимается ими самостоятельно в пределах действующего для всех закона. Оно решает вопросы замещения должностей без участия государства или гражданской общины". Эти правила действуют и в отношении ислама. Исключение по политическим мотивам стало бы проявлением правовой дискриминацией.

Тем большее значение приобретает имеющийся опыт в отношении иностранных, в особенности турецких имамов. Муханад Хорхиде (Mouhanad Khorchidi), руководитель Центра исламской теологии в университете Мюнстера, говорит, что до сих пор он сам ни разу не сталкивался с какими-либо случаями, вызывающими тревогу: "С моей точки зрения, сейчас ничто не свидетельствует о том, что высказывания турецких имамов, приглашенных в Германию Ditib, противоречат конституционным нормам страны".

Между тем глава фракции ХДС/ХСС в бундестаге Фолькер Каудер (Volker Kauder) считает, что контроль над деятельностью мечетей со стороны немецкого государства должен быть усилен. По его словам, Германия - секулярная страна, в которой не религия главенствует над государством, а наоборот. "И это должны понимать и принимать представители всех религий", - отметил Каудер в пятницу, 29 апреля, в интервью Berliner Zeitung. Он считает, что проповеди в некоторых мечетях не соответствуют концепции немецкого государства, которое "просто обязано вмешаться в таких случаях".

В чужой стране

В свою очередь Муханад Хорхиде больше беспокоит другой момент: "Большинство приглашенных из Турции имамов не только не говорят по-немецки, но и не представляют себе реальность, в которой живет немецкая молодежь. Для них непривычна повседневная жизнь в Германии, а ведь многие из молодых мусульман родились и выросли здесь. Поэтому они не могут установить контакт с этой молодежью".

Специалист по исламу часто слышит от молодых немецких мусульман, что они не чувствуют себя комфортно в мечети, поскольку имамы проповедуют, исходя из совершенно других реалий.

"Именно поэтому я выступаю за то, чтобы имамы получали образование здесь, чтобы они были знакомы с местными особенностями и придерживались богословских позиций, которые не ставят молодежь перед выбором и не вынуждают решать: кто я - истинный мусульманин или немецкий гражданин? А напротив, способствуют тому, чтобы обе эти идентичности не конфликтовали друг с другом", - подытоживает Хорхиде.

Перемены не остановить

Именно в этом направлении и будет развиваться ислам в Германии, полагает теолог Хамидех Мохагеги. Она аргументирует свой тезис тем, что каждая религия находится в контексте культуры и повседневной жизни, влияние которых огромно: "Это приводит к тому, что живущие в Германии мусульмане интерпретируют основы собственной веры в зависимости от местного контекста. Избежать этого невозможно, но это и не плохо, поскольку показывает, что религия развивается динамично. Конечно, она должна быть динамичной, иначе просто не выживет".

Тем не менее процесс этот пока только начинается. Ислам пришел в Германию сравнительно недавно, всего около полувека назад - для трансформаций подобного рода довольно короткий промежуток времени. "Но обязательно произойдет конструктивная адаптация, так что людям не нужно будет отказываться от своей веры. Остановить это развитие нельзя", - убеждена Хамидех Мохагеги.

В то же время процесс этот все же развивается довольно медленно, с сожалением констатирует Мохагеги. Немало мусульман боятся утратить собственные традиции и веру, поэтому они принимают в штыки теологические течения, которые стараются подстраиваться под меняющуюся повседневную жизнь человека.

Исламские богословы изо всех сил продвигают современные подходы в вопросах религии. "Мы должны задуматься над тем, как можно использовать этот живой свежий подход к изучению Корана с помощью современных методов, чтобы добиться результата", - указывает исламовед из Падерборна. Для теологов это настоящий вызов, подчеркивает она и добавляет, что критическое переосмысление исламских традиций уже формируется. "И я надеюсь, что все больше мусульман будут примыкать именно к этому направлению", - резюмирует Мохагеги.