Суббота Вести еженедельник 7 Супер Секретов Mājas virtuve
LAT Пн, 7. Июля Завтра: Alda, Maruta
Доступность

Родившийся в Сибири: пастор Павел и его великий чайный путь

Как пастор Павел Левушкан, родившийся на просторах Сибири, а потом вернувшийся в Ригу, помогает найти единого Бога и лютеранам, и дзен-буддистам -- и не шарахается от слова «медитация»

Пастор Павел Левушкан человек по латвийским меркам весьма необычный. Он, настоятель лютеранской русскоязычной общины Богоявления, служит в Новом храме Святой Гертруды в Риге. После литургии он всегда приглашает паству поговорить об услышанном на традиционную... китайскую церемонию чаепития, пропитанную духом Востока. Павел Левушкан давно идет своим великим чайным путем -- аж из Сибири в Латвию. В позапрошлом году победил в латвийском чайном чемпионате, не раз принимал почетных гостей из Кореи и Китая.

Много лет подряд Павел Левушкан занят тем, что организует межконфессиональный диалог культур, чему чаепитие лишь способствует. А вы о нем еще не знали?

Латгальские предки Павла Левушкана из-под Лудзы еще в царское время волею судеб оказались в Томской области. Их туда сослали за участие в крестьянском бунте. В Томске родился отец Павла Владимир Эдуардович. Там он познакомился и с будущий мамой Павла Галиной, коренной русской сибирячкой, предки которой были из первопроходцев таежных земель.

В Латвию Павел переехал из Сибири, из Молчановского района, уже на заре нового тысячелетия. Первое время тут после сибирского размаха ему было очень не по себе. И первых три года он с семьей обязательно хоть на пару месяцев летом ездил в родные сибирские края. Но постепенно освоился в нашей Европе, в чем ему сильно помогали большая вера... и чай.

Да, казалось бы, где Сибирь -- а где учение реформатора Лютера? Но, оказывается, как раз в Сибири Павел Левушкан и познакомился с лютеранством. Это произошло в 1990-е, когда он был в сообществе студентов-христиан в Томском университете, где учился на филфаке. Там он познакомился со священником, который рассказывал о срединном пути -- и не католическом, и не православном -- о лютеранстве.

Павла Левушкана всегда тянуло к христианству, но только западному. Корни этого надо искать еще в детстве. Павел читал самые разные книги, в которых ему особенно нравились картинки и описания готической архитектуры. И еще он всегда любил органную музыку. В 1980-е его отец ездил как турист в Ригу и привез пластинку из Домского собора. Так Павел впервые услышал в далеком Томске, как звучит орган. Все это -- книги и музыка -- почва, на которой потом взошли ростки крепкой веры. Павел Левушкан учился, проходил лютеранские посвящения -- и в итоге в Риге стал пастырем в Новой церкви Святой Гертруды.

Самый чайный пастор

Павла Левушкана любя называют за глаза главным чайным пастором Латвии. И ведь не врут!

На чайный путь он ступил в Сибири. Когда жил в Томской области, стал участником чайного клуба. Тогда погрузился в культуру потребления этого напитка и убедился, что чай способствует ясности сознания, помогает человеку лучше взаимодействовать с реальностью -- и с самим собой.

Павел Левушкан до сих пор вспоминает, как впервые побывал на классической китайской церемонии, а потом вышел на улицу и почувствовал необычайную ясность сознания, заметил, насколько зеленая трава под ногами, выделил из общего звукового фона пение птиц и звук шумящей листвы...

Как-то раз Павел Левушкан пригласил вашего автора на ретрит. Это слово да из уст священника! Впрочем, не стоит вздрагивать. Ретрит -- это ведь не только «нечто восточное». Слово означает «уединение», «время, посвященное духовной практике».

Он иногда отправляется на ретрит с единомышленниками: в процессе «личного поиска Бога» уединяются на несколько дней где-нибудь в глубинке, где, живя предельно скромно, учатся молчать, не расходовать попросту энергию, размышлять и искать в себе ответы на самые разные вопросы. Во время ретрита хоть и время от времени, но обязательно пьют божественного вкуса чай...

В помощь Германии -- из Риги

О Павле Левушкане знают во многих странах не только по широте духовных взглядов, но и по работе «сугубо лютеранской».

Как раз сейчас готово уже второе издание на русском языке катехизиса Мартина Лютера, а также лютеранский молитвенник -- тоже на русском. Такую работу в Латвии сделали впервые, да еще и с предисловием архиепископа Яниса Ванагса.

Какое-то время назад Павел Левушкан с братьями по вере издал катехизис на русском тиражом полторы тысячи экземпляров. Весь тираж моментально закончился: книги брали самые обычные люди в храме на углу Бривибас и Таллинас, много экземпляров отдали в тюрьмы, больницы и различные специальные учебные заведения. Кроме того, отправляли книги в Германию, Швецию, Финляндию, Эстонию и другие страны -- везде, где есть русскоязычные лютеранские общины.

Фактически такое хоть и небольшое, но очень важное служение в Риге уверенно становится центром лютеранской активности для всей Северной Европы. Павел Левушкан с друзьями находит деньги, издает и бесплатно раздает катехизис и другую духовную литературу. Сейчас все ждут второго издания, которое тоже распространят быстро; например, пятьсот экземпляров сразу уходит в Германию и Швецию для тамошних русских диаспор.

Под гонги и с чакрафоном -- о Боге

Интересно, а насколько, говоря библейским языком, широки границы церкви? Есть ли место тому же дзен-буддизму, которым пропитаны классические восточные чайные церемонии? На это Павел Левушкан говорит так:

-- У нас в церкви дзен-буддизма в прямом смысле слова, конечно, нет. Если мы говорим про созерцательные медитативные традиции, то они всегда были и в христианстве. Да, возможно, они вдохновлялись контактами с людьми с Востока, например, в XX веке, когда происходил активный межкультурный диалог. Но они опираются на христианские мировоззрение и мироощущение. Важный момент!

Но границы церкви у нас действительно широкие. В лютеранской церкви есть широта ортопраксии при строгости ортодоксии. Исповедание веры (ортодоксия) -- мысли и тезисы этого изложены в том же катехизисе и в Аугсбургском исповедании веры, что является общим для всех. А вот ортопраксия (или практика деятельности) может быть разной для различных приходов.

Есть приходы, где проводят богослужения, как у нас, такие высокоцерковные: с пением, литургией, облачением. Но есть приходы, где все проще: в немецком стиле, в мантиях черных. Есть общины гернгутерской традиции (по названию одного местечка в Германии), где молятся вообще в обычных костюмах, без облачения и литургии; своего рода собрания. Последнее почти как у баптистов.

В мире вы найдете лютеранские общины, где во время богослужения используют гитары, барабаны и вообще самые разные инструменты. Да, и такое есть! А иногда встречаются общины, где во время службы играют на перкуссионном инструменте чакрафоне и гонгах.

То есть формы выражения веры разные. И здесь все зависит от того, как общины складываются. Люди ведь часто выбирают приход не только по месту жительства, но иногда, если мы говорим о крупном городе, как Рига, еще и по душевному единомыслию с теми людьми, которые посещают тот или иной храм.

Христианские корни японской чайной церемонии

-- Но если мы говорим о чайной церемонии, то китайская, возможно, не в такой степени, а вот японская проникнута христианскими символикой и духом, -- продолжает Павел Левушкан. -- Вспомните фильм Мартина Скорсезе «Молчание».

Эта история о христианизации Японии, когда приехали первые миссионеры. Примерно в это же время складывалась традиционная японская чайная церемония, когда мастер Сен-Но Рикю, в общем-то, из разрозненных традиций кодифицировал то, что мы сегодня видим как некий шедевр японского духа.

Мы эту церемонию считаем буддийской по происхождению, но только вот из семи учеников Сен-Но Рикю, из первых чайных патриархов, пять были христианами, а некоторые даже священниками.

Когда те самые миссионеры-иезуиты приехали в Японию, они выяснили, что у местных самураев духовная жизнь достаточно скудна. Они умирали за сегуна, грабили крестьян, а о душе могли поразмышлять только в чайных домиках, где нельзя было говорить о бизнесе, войне и политике, зато поощрялись беседы об искусстве и философии. Во многом благодаря последнему, благодаря духовно-философским разговорам, японская знать в итоге и была христианизирована.

У самого Сен-Но Рикю жена и дочь были католичками. И он часто посещал католическую мессу, откуда взял различные жесты, вошедшие в японскую чайную церемонию, -- например, вознесение чаши, протирание ее специальной тряпочкой, а также поднесение угощения на плоском блюдечке. Некоторые другие элементы были добавлены уже позже.

Буддийские мастера, поддерживая своих христианских друзей во времена гонений, ввели некоторые дополнительные элементы -- с очень благой целью. Когда христиане собирались и проводили мессу, нельзя было по силуэтам на картонных и бумажных стенах японской традиционной чайной комнаты определить, чем там занимаются: чай готовят или евхаристию совершают. Люди, проходящие мимо, не могли заметить чего не надо, а потом, извиняюсь, настучать власть предержащим.

Или же возьмем японскую традиционную флейту сякухати. Конечно, она является глубоко дзенским инструментом, но тем не менее, когда первые миссионеры прибыли в Японию, они использовали ее и традиционные восточные гусли для сопровождения мессы.

Органа-то в тех краях не было! Я немного играю на этой флейте. Она прибыла в Японию в VII веке вместе с китайским императорским оркестром. В Поднебесной она известна как флейта чибо, но только немного другой формы. В Китай она попала из Индии. А в Индию -- из Древнего Египта. Таким образом, мы можем с большой долей вероятности говорить, что на прабабушке флейты сякухати играл пророк Моисей, когда жил при дворце фараона.

Когда мистика -- реальность

-- Меня часто спрашивают: почему я интересуюсь такими разными культурами? А для меня важно увидеть многообразие и сложность сотворенного Богом мира, -- подчеркивает Павел Левушкан.

Есть современные христианские мистики -- такие как бенедиктинец Дэвид Стейндл-Раст, иезуит Роберт Кеннеди или лютеранский пастор Свен Косник. Они не просто вдохновлялись, но жили в дзенских монастырях, чтобы освоить метод восприятия мира. Один католический священник говорил: христианство -- это моя вера, а дзен -- это мой метод восприятия мира.

-- Я не очень хорошо знаю точно, что такое дзен на практике, но при этом вдохновляюсь опытом христианских мистиков -- например, первых отцов-пустынников (отшельников и аскетов периода возникновения монашества в IV-V веках, живших в Скитской пустыне) и более поздних исихастов. А когда та же традиция исихазма только формировалась, одним из ее величайших мистиков являлся святитель Григорий Палама.

В его духовной практике большую роль играли дыхательные упражнения -- например, «снисхождение ума вместе с дыханием в сердце». Сегодня к таким практикам в христианском мире относятся настороженно, а тогда это был метод -- чтобы человек мог освоить духовный путь без живого учителя рядом.

Но откуда появились такие дыхательные практики? Я здесь ни в коем случае не говорю о синкретизме! Просто факт. Примерно в это же время в Османской империи, где творил Григорий Палама, бестселлером среди думающей интеллигенции был перевод на арабский язык индийского трактата «Йога-сутра Патанджали». А в ней дыхательные практики занимают чуть ли не главное место: йога все же!

Нельзя говорить, что Григорий Палама ходил к йогам на какие-то курсы. Но! Так уж случается, что когда находишься в той или иной интеллектуальной среде, волей-неволей вдохновляешься происходящим вокруг. Мы ведь тоже не в крепости живем, а общаемся межу собой -- впитываем многое, ну и отдаем не меньше.

Точно так же и первые отцы-пустынники вдохновлялись духовной практикой аскетов иудейского направления «терапевты», живших в окрестностях Александрии. А те, в свою очередь, вероятно, вдохновлялись общением с монахами-буддистами, которых еще индийский царь Ашока (считается, что он достиг состояния Будды и осознал, что есть сострадание) отправил проведать западные страны. И известно, что в Александрии в древности существовала небольшая буддийская община...

Я все это к тому веду, что в последнее время слишком много людей упорно ищут различия друг в друге. Результат этого -- конфликты и войны. А я (и хочется верить, не я один!) занят другим: ищу то общее, что поможет наладить духовный и культурный диалог. Именно это общее и способно защитить наш мир, чтобы его не разорвало на части, -- говорит Павел Левушкан.

Игорь МЕЙДЕН

ФОТО -- Владимир СТАРКОВ.

 

74 реакций
74 реакций
Загрузка
Загрузка
Загрузка
Загрузка

ЛТВ, где прямые эфиры? Зрители возмущались, почему не показывают концерты в первые дни Праздника песни

Первые концерты Праздника песни и танца школьной молодежи состоялись уже в субботу. Как минимум один из них, танцевальная постановка Viedvasara, был показан по ТВ вечером 5 июля. Но есть зрители, которым этого мало - они хотят ощущения праздника весь день.

Первые концерты Праздника песни и танца школьной молодежи состоялись уже в субботу. Как минимум один из них, танцевальная постановка Viedvasara, был показан по ТВ вечером 5 июля. Но есть зрители, которым этого мало - они хотят ощущения праздника весь день.

Читать
Загрузка

Солнце включить не обещают: всю следующую неделю ожидаются дожди по всей Латвии

На следующей неделе дождь ожидается по всей стране, в середине недели в центральных и восточных районах возможны сильные дожди и грозы, согласно прогнозам латвийских метеорологов.

На следующей неделе дождь ожидается по всей стране, в середине недели в центральных и восточных районах возможны сильные дожди и грозы, согласно прогнозам латвийских метеорологов.

Читать

Прогноз эксперта: продать airBaltic соседям уже не удастся; почему?

Об этом на tv3.lv в подкасте Piķis un ģēvelis! заявил профессор Латвийского университета Даунис Ауэрс.

Об этом на tv3.lv в подкасте Piķis un ģēvelis! заявил профессор Латвийского университета Даунис Ауэрс.

Читать

Правда или клевета? Жительница Земгале жалуется на «неотложку», якобы отказавшуюся ехать на вызов

Конечно, в латвийской медицине происходят разные вещи, в том числе порой шокирующие. Однако история, описанная в твите, который цитируется ниже, все же слишком уж из ряда вон. Насколько это правда, проверке не поддается, так что насколько можно верить автору поста, вопрос открытый.

Конечно, в латвийской медицине происходят разные вещи, в том числе порой шокирующие. Однако история, описанная в твите, который цитируется ниже, все же слишком уж из ряда вон. Насколько это правда, проверке не поддается, так что насколько можно верить автору поста, вопрос открытый.

Читать

В Балтийском море в районе острова Вилсанди попал в аварию вертолёт; всех, кто был на борту, спасли

6 июля в Балтийском море, в районе острова Вилсанди, к западу от острова Сааремаа, потерпел крушение вертолет, на борту которого было семь человек. Все они спасены, как сообщили органы власти Эстонии.

6 июля в Балтийском море, в районе острова Вилсанди, к западу от острова Сааремаа, потерпел крушение вертолет, на борту которого было семь человек. Все они спасены, как сообщили органы власти Эстонии.

Читать

Пабрикс: «Мы больше не можем прикрываться фиговым листком!»

"Каждое демократическое государство должно учиться себя защищать", - так высказался в эфире TV24, в программе Kārtības rullis политолог и экс-министр обороны Артис Пабрикс.

"Каждое демократическое государство должно учиться себя защищать", - так высказался в эфире TV24, в программе Kārtības rullis политолог и экс-министр обороны Артис Пабрикс.

Читать

Рютте: Китай может попросить Россию напасть на НАТО

По мнению генсека НАТО, Пекин может попросить РФ атаковать территорию НАТО, если решится напасть на Тайвань. Это будет сделано, чтобы отвлечь европейцев от ситуации в Индо-Тихоокеанском регионе, пояснил Рютте.

По мнению генсека НАТО, Пекин может попросить РФ атаковать территорию НАТО, если решится напасть на Тайвань. Это будет сделано, чтобы отвлечь европейцев от ситуации в Индо-Тихоокеанском регионе, пояснил Рютте.

Читать