Видео
В мире
Инесе Лиетавиете, а точнее сестра Инесе, 20 лет назад решилась посвятить свою жизнь монастырю и в правильности выбранного пути нисколько не сомневается. Сегодня уютное кирпичное здание монастыря на Кипсале -- ее настоящий дом. Когда-то Инесе была обычной девушкой: друзья, дискотеки... Но в то время никому и в голову не могло прийти, что втайне она уже начала задумываться о монастырской жизни.
-- Когда я поступила в монастырь, об этом не подозревали даже мои родители. Я тогда еще училась на дизайнера в художественном колледже, -- улыбаясь, рассказывает сестра Инесе. -- Но когда родители узнали, то очень сильно плакали. Нормальная реакция. Для них этот момент был тяжелым. А близкие друзья за меня радовались, хотя некоторые знакомые до сих пор не понимают, кто я на самом деле. Поначалу мне казалось, что это большой подвиг -- отказаться от своих земных планов. Но мне не было тяжело, я горела этим, для меня все это было чем-то естественным...
Знаки свыше
Сестра Инесе говорит, что служение в монастыре -- это призвание, и такое нельзя по-настоящему объяснить. В ее семье не было верующих, и в доме не царила религиозная атмосфера. А в 10 лет девочку окрестили в простой деревенской церкви ее родственники-католики.
И уже тогда, несмотря на свои годы, она начала понимать, что в мире есть что-то большее, чем она сама, и в момент крещения Инесе показалось, что сверху на нее снизошла Божья милость. Это был первый сильный толчок.
-- Буквально через год, когда в Мадоне (мой родной город) стали собираться верующие для паломничества в Аглону, я попросила маму отпустить меня вместе с ними. Мама оказалась смелой и отпустила меня со своей знакомой. Так в 11 лет я совершила свое первое путешествие к святым местам. Мне там очень понравилось, и после каждый год, как только наступал август, я искала кеды и собирала дорожную сумку. Именно в этих путешествиях я стала больше понимать о Боге: я видела синее небо, просторные луга, в пути мне нравилось думать, молиться и петь...
Поначалу девочке казалось, что в церкви нет молодых людей. Но в Аглоне Инесе поняла, что среди верующих очень много молодежи. Там она увидела молодых ребят-семинаристов, которые готовились стать священниками, монахинь. Это все казалось девочке чем-то особенным и очень вдохновляло.
Потом в руки Инесе попалась книга, рассказывающая о пути одной монахини, и в ее голове сразу возникла мысль: может быть, монахиней сможет стать и она? Тогда Инесе отмахнулась: мол, куда мне? Но с тех пор эта мысль уже никогда не покидала девушку. Какое-то время Инесе сопротивлялась -- думала о семье, детях, друзьях. Но мысль потихоньку зрела.
-- Одним из знаков, что монастырь -- это мое место, был случай, когда я, уже будучи студенткой художественного колледжа, зашла на выставку в церковь Петра. Вечером там должен был начаться концерт, о котором я не знала. Из церкви я не смогла выйти, потому что в передней толпились люди, которые оттеснили меня обратно, и я решила там остаться послушать музыку.
Только после я осознала, что вечер поздний, последний поезд ушел, а идти некуда. По счастью, я вспомнила, что где-то в Старой Риге находится монастырь, и решилась постучаться к ним на ночлег. Тогда монашки для меня были недосягаемыми существами, но в ту ночь они меня впустили. Это был первый раз в жизни, когда я побывала в монастыре. И попав туда в ту ночь, я поняла, что тоже хочу так жить...
Многие не выдерживают
-- Когда кандидатка говорит, что она думает о монастыре, с ней проводится предварительная беседа, -- объясняет сестра Инесе. -- После беседы с начальницей монастыря девушку принимают в так называемую аспирантуру -- это положение, когда ты еще не живешь в монастыре, но думаешь о нем. Следующий этап -- постулат, когда кандидатка начинает жить в общине каждый день.
После этого следует новициат, когда девушки отправляются на два года в Польшу, где находится главный дом нашей общины. В течение этого времени мы серьезно обдумываем, хотим ли жить такой жизнью. Если сестры решают продолжать, то дают обет на год. Потом опять на год -- и так пять лет подряд. Только после этого дается обет на всю жизнь. С момента поступления в монастырь до последнего обета проходит восемь лет...
Инесе говорит, что многие, конечно, не выдерживают и возвращаются обратно в мир, особенно на начальных этапах. Из пяти сестер одна может уйти. Инесе объясняет это тем, что у многих людей есть какие-то иллюзии насчет монастырей. А реальность немного другая. И нет такого, что ты приходишь в монастырь и живешь там счастливо до конца дней.
Эта жизнь -- служение и преодоление своих границ. Инесе признается, что это даже хорошо, когда некоторые выбирают создание семьи в течение этих восьми лет. Ведь это похоже на помолвку, когда паре дается время на обдумывание. А у нас в мире все происходит слишком быстро, нет времени на обдумывание, и потом половина браков распадается.
Инесе признается:
-- Естественно, у меня вначале были сомнения: выдержу ли. Идти по этому пути и трудно, и легко одновременно. В нашем монастыре на Кипсале живут восемь сестер, и часто приходится отказываться от своих желаний, живя в общине.
Трудности монастырской жизни -- бытовые, как в семье. Ты принимаешь человека, который живет рядом, не пытаясь его изменить. Отказываешься от своих целей и планов, потому что у другого есть свои. Приходится бороться со своей ленью: например, посвящать время мероприятиям общины, а не себе. Ты думаешь: кто обо мне позаботится? А тебе нужно смотреть, что ты сама можешь дать другим.
Конечно, и у нас бывают ссоры. Но монастырь -- это школа любви. Мы не живем для себя. Быть сестрой в современном мире не труднее, чем быть женой или матерью. Это то же самое. И мнение современного мира обо мне как о монашке меня не интересует. О негативе со стороны людей я не думаю, мне все равно.
Труднее всего мне принять себя, свои слабости и то, что Бог нас любит такими, какие мы есть. А еще сложно поверить в то, что счастье нам дается сейчас, а не завтра и не вчера...
Инесе, как и другие восемь сестер общины, не носят хабиты -- знакомое всем одеяние монашек. Но зато все они носят юбки, а не брюки. Инесе говорит, что это примета времени, и многие конгрегации уже отказались от хабита. Но в общине, где служит Инесе, так сложилось исторически.
Конгрегация сестер -- прислужниц Невинной Пресвятой Девы Марии -- принадлежит ордену францисканцев и была основана в Польше в 1878 году, когда под влиянием русского царя начались гонения на церкви и монастыри. Последние закрывались и не принимали новых людей.
Но учредитель этой общины Хонорат Козминьский посчитал, что можно жить монастырской жизнью и среди людей. Он говорил, что Иисус с Марией тоже ходили неопознанными: их соседи не знали, что живут рядом с сыном Божьим. Поэтому, чтобы не быть преследуемыми властью, конгрегация отказалась от монашеских одежд.
-- А еще, -- продолжает Инесе, -- в те времена люди сильно страдали от алкоголизма, поэтому главной целью общины стала борьба с этой зависимостью. И, конечно же, молитва и служение Деве Марии, потому что как раз именно тогда она явилась двум деревенским девушкам с воззванием ко всему польскому народу бросить пить. Мы и по сей день приглашаем к себе зависимых и их семьи на специальный молебен. Еще мы очень много работаем с многодетными семьями. Многие латвийские мамы жаловались мне, что чаще всего они слышат негатив в свой адрес: зачем столько детей, это ваши проблемы. А мы им даем ощущение, что они нужны...
Монастырь, где сейчас живет латвийская община, был построен 15 лет назад на деньги католических организаций Германии и США. Но самое интересное, что в Латвии эта конгрегация существовала уже в советские времена. Ей около 40 лет.
В 1970-х в СССР церковь тоже была в подполье и преследовалась, но так как для Бога нет ничего невозможного, то пять девушек с одинаковыми целями смогли тайно сорганизоваться и пройти все приготовления в уже существующей общине в Литве.
И им надо было очень тщательно хранить свой секрет: сестры жили в простых квартирах и изредка собирались вместе для молитв. Соседи могли настучать, поэтому во время молитв сестры включали в коридоре радио...
У всех высшее образование
Инесе рассказывает:
-- Теперь наш новый дом служит не только нам, но и людям. К нам часто приходят в гости те, кто просто хочет побыть в тишине и помолиться. Мы принимаем всех; правда, у нас можно жить только короткое время, где-то до недели. Просто иногда людям необходимо подумать, принять какое-то важное решение в своей жизни. Для нас не важна конфессия таких людей.
Свой монастырь и себя мы содержим сами. Есть, конечно, Фонд Бориса и Инары Тетеревых и другие люди, которые поддерживают нашу кухню для бедных и многодетных семей, но у всех сестер есть высшее образование и оплачиваемая работа.
Сестры работают учителями в школах, медперсоналом в больницах, среди них есть социальные работники и те, кто работает в благотворительных организациях. Мы не рассказываем публично, что мы монашки и принадлежим Богу. Но многие знают, как мы живем.
Я по второму образованию психолог -- у меня частная практика. Мои клиенты знают, что я сестра, и многие приходят ко мне именно поэтому. Сами являясь христианами, они хотят получить помощь от человека со схожими ценностями. Я ни в коем случае не утверждаю, что существует какая-то христианская психология. Это прежде всего наука, и она нейтральна. Но ценности самого психотерапевта важны для людей. Среди моих клиентов не только христиане, но таковых большинство...
День в монастыре начинается с молитвы в 5.50 утра. Потому что молитва -- это основная задача сестер. И ей сестры посвящают четыре часа в день. Вначале поются псалмы, за которыми следует тихая молитва. Затем причастие в церкви, дневная молитва, а в конце дня -- вечерняя. В прихожей монастыря на стене висит расписание на день, но там не указаны работы, а лишь время и название молитв. Молятся сестры в небольшом уютном зале-часовне, который находится на первом этаже.
На втором и третьем этажах расположена так называемая клаузура, где живут сами монашки, а на четвертом -- помещения для гостей. Там есть кухня, туалеты и маленькие кельи-спальни. По выходным здесь все оживает, так как приходит много детей. Людям очень нравится собираться в большой гостевой зале для больших встреч. Там же стоит крест, в точности повторяющий оригинал из города Ассизы. Перед ним в свое время молился святой Франциск, когда услышал глас Божий. О Франциске также постоянно напоминают его фигурки в холле.
В подвальном помещении монастыря находится воскресная школа. Детям от трех до шести лет здесь рассказывают о жизни Христа и святом причастии. Сестры работают с детьми по методу Монтессори, когда все, о чем они рассказывают, можно потрогать руками. Тут находятся макет Палестины с главными городами и глобус, где особо отмечена родина Христа. Рядом можно разглядеть маленькие копии кувшина для вина и хлеб, вырезанный из бумаги, -- символы причастия.
Миссия выполнима
-- Сегодня церковь проходит через очищение, когда рушится поверхностное христианство, -- говорит сестра Инесе, показывая школу. -- Если раньше человек рождался в католической семье, то у него не было другого выбора, как становиться католиком. В наше время церковь -- это община, в которой люди сами выбирают свою веру. И сейчас общин становится даже больше, чем раньше. Появляются новые монастыри, а некоторые общины растут численно.
В Европе не наблюдается так много новых миссий, но в Китае, Индии и Южной Америке этот рост очень заметен. В Латвии то же самое, у нас тут недавно образовался даже лютеранский монастырь (у них их никогда не было), где пока только три сестры. Людей, стремящихся служить Богу, становится больше, но мы, конечно, все равно в меньшинстве -- ведь это особый путь.
Возвращаясь к старой Европе, можно увидеть, что старые общины постепенно уничтожаются, потому что закончилась их миссия. А если у монастыря нет цели и новых стремлений, то он засыхает. Ведь как было раньше: каждая конгрегация создавалась в конкретном месте в конкретных обстоятельствах. И этому была причина. В Средние века женские и мужские монастыри были закрытыми. Потом братья францисканцы и доминиканцы стали выходить к простым людям, преподавать в университетах.
А ближе к концу XVIII века и началу XIX к людям стали выходить и женщины. Общество менялось и понимало, что ему необходимы лечение и образование. Тогда женские конгрегации стали образовываться при школах и больницах. Их миссией было помогать детям и больным. Общин было столько, сколько больниц и школ. В современном мире эту миссию переняло государство, и теперь у сестер совсем другие цели...
Виктория СТИЕБРЕ
ФОТО -- Рудите СТИЕБРЕ
