Улочки Риги: солнечный дом босоногого монаха

Сегодня здесь щелкает ножницами и весело жужжит фенами уютный парикмахерский салон, что тоже служение, но уже красоте. Об этом здании и его мимолетном хозяине в начале прошлого века брате Вахиндре (в миру — Карле Тенисонсе) можно написать отличный сценарий исторического фильма с элементами мистики.

Самый латышский эстонец

Каарел Аугуст Тыниссон, он же — Карл Михайлович Тыниссон, более известный как Карлис Тенисонс и брат Вахиндра, — личность колоритная и неординарная!

Будущий проповедник буддизма, философ и писатель родился 20 августа (1 сентября) 1873 года на территории современной Эстонии. Иногда он сам указывал другой год рождения, но кто проверит? Радует, что хотя бы место его появления на свет более-менее понятно: родился будущий брат Вахиндра на хуторе «Одратси» вблизи городка Пыльтсамаа.

Эстонцы по праву считают буддийского святого своим, хотя, когда в начале прошлого века в статусе популярного проповедника буддизма после путешествий по Алтаю и прочим горам запросился домой, не слишком-то торопились вернуть блудному сыну гражданство: видимо, опасались его мировоззрения.

А в Латвии Карлис Тенисонс определенно нашел вторую родину, рижане его искренне полюбили и приголубили на улице Голубиной (Баложу). Добавим только, что в истории необуддизма Карлису Тенисонсу приписывают не только эстонско-латвийские, но еще и литовские крови.

Отец будущего буддийского святого Михкель Тыниссон был отнюдь не крестьянином, а известным этнографом с самыми широкими связями в коридорах власти Российской империи, дружившим с тогда еще цесаревичем — будущим императором Николаем Вторым. Поэтому не удивительно, что в 1892 году его отпрыск поступил в одно из самых престижных учебных заведений мира — Санкт-Петербургский университет — на отделение философии.

Погружение в буддизм

Во время обучения в университете эстонский юноша жил в доме закадычного друга своего отца — князя Эспера Эсперовича Ухтомского, ориенталиста, востокофила и дипломата, писателя и поэта. Талантливый и восторженный парень перенял у этого неординарного человека многие знания, а заодно проникся буддийскими философией и этнографией. Известно, что доме Эспера Ухтомского молодой Тыниссон свел знакомство с остзейским бароном Романом фон Унгерн-Штернбергом, который позже попытается восстановить империю Чингисхана и основать в Сибири военно-буддийскую теократию…

В 1893 году Карл Тыниссон не без влияния Эспера Эсперовича отправился в Бурятию — изучать буддизм. И, что называется, попал: новая религия увлекла не на шутку. В 1900 году молодой человек отправляется на Камчатку, путешествует по Бурятии, Монголии и Китаю. В 1905 году он добирается до Внутренней Монголии, знакомится с духовным лидером буддистов Далай-ламой, год живет в монастыре, становится братом Вахиндрой, истинным приверженцем южных школ буддизма.

Карл Тыниссон с благословления своих наставников занимался строительством первого буддийского храма в Петербурге. 2 мая 1914 года царь Николай II официально утверждает состав священнослужителей этого храма, в их числе был и Тыниссон.

С этого момента его статус буддийского монаха становится признанным официально. Брат Вахиндра хотел было уже расправить крылья в распространении учения в России, но тут случилась революция. Идея реинкарнации большевикам не понравилась, и дальновидный буддист, не дожидаясь неприятностей, отбыл из новой России сначала в Тарту, а вскоре оказался в Риге.

Есть данные, что Карлис Тенисонс принимал участие в Первой мировой войне в качестве буддийского капеллана: в 1914-м его призывали в армию, он служил в 4-м Кавказском полку. В буддийском монастыре Рангуна остались медали на имя Карла Тыниссона с полуистлевшими от времени и тропической сырости бантами. Среди наград — два солдатских Георгиевских креста…

Солнечный дом босоногого монаха

В 1922 году эстонца Карла Тыниссона принимают в посольстве Латвии, где он меняет транскрипцию своего имени на Карлис Тенисонс. Брат Вахиндра поселился на улице Баложу, где обустроил дом-храм. Около десяти лет будущий святой старательно проповедовал идеи буддизма, которые в Латвии не слишком-то прививались. С нирваной у нас и сегодня сложно… Рижане прошлого века внимательно выслушивали Вахиндру, а потом расползались по лютеранским и католическим костелам, православным храмам и еврейским синагогам.

Тем не менее немногочисленные последователи у брата Вахиндры в Латвии все-таки обнаружились, не без этого. Рижане полюбили не столько буддизм, сколько босоногого бородатого человека с чистым ясным взглядом, проповедовавшего избавление от ненужных переживаний и призывавшего людей радоваться мелочам.

В 1909 году Карлис Тенисонс издал книгу на русском языке — «Ученье о том, как человек станет бессмертным». Кроме того, в рижскую бытность он написал две свои, я бы сказала, утопии в духе Фурье и Сен-Симона: «Будущая светская Пан-Балтония» и «Я и мои последователи верим» (1928-30 гг.).

Где-то на рубеже 1931 года Карлис Тенисонс покидает Латвию. Патриарх дзен-философии японский мыслитель Догэн, живший в XIII веке, написал стихотворение: «Во всей моей жизни сплелись ложное и подлинное, правильное и неправильное.

Играю с луной, смеюсь над ветром, слушаю птиц. Многие годы потрачены на то, чтобы увидеть горы, покрытые снегом…» Надо думать, Тенисонс всю жизнь искал своего Будду и обрел его 90-летним старцем в далеких бирманских горах 9 мая 1962 года…

Примечательно, что за день до кончины старец брат Вахиндра прошептал окружавшим его монахам, причем на чистом эстонском: «Волны жизней наших тихо катятся, играя, в вечереющей прохладе, к берегам холмов могильных…» Это были его последние слова — строки из эстонского эпоса «Калевипоэг».

А домик, где когда-то обитал удивительный балтиец Карлис Тенисонс, все стоит, скрипит и рассказывает нам свои сказки… И в конце концов, как учат буддисты, задача для практикующего дзен-буддизм — увидеть уникальность, простоту и суть каждой вещи. А увидев это — найти гармонию с миром, каждой вещью в нем и самим собой. Смотрю на этот дом и каждый раз удивляюсь исходящему от строения теплу и солнечной короне, которую не сдуло бурными ветрами минувшего века…

х х х

* Хозяйка парикмахерской Baložu ielas frizētava Ольга Балицка родилась и выросла в доме на ул. Баложу, 8. Девчонкой она залезала на яблоньку во дворе, которую посадил брат Вахиндра, и загадывала желания… Сегодня в помещении ее уютной парикмахерской есть место, где находился буддийский алтарь прежнего хозяина.

* * *

— Знаю, что наш дом (сегодня он поделен на пять квартир) в 1875 году построил некий господин Зариньш, который тут жил и, видимо, сам работал в, как тогда говорили, фотографическом салоне на первом этаже, — рассказывает Ольга Балицка. — Позже, как мне рассказывала мама, тут торговали торфом и дровами… Здание чудесное, крепкое, определенно намоленное. Моя парикмахерская вот уже десять лет выруливает в море сложного бизнеса сферы красоты; я иногда шучу, что брат Вахиндра помогает нам держаться. Момент тотального прекращения работы на время недавнего локдауна мне помогла пережить моя умная успешная дочь и клиенты, которые терпеливо ждали того часа, когда мы наконец-то откроемся…

* * *

Из этого солнечного (посмотрите на орнамент на ставнях здания) дома на ул. Баложу, 8, Тенисонс вместе со своим последователем Фридрихом Лустигом отправился в путь: Франция, потом — Китай, Непал…

* * *

Брат Вахиндра призывал жить порядочно и честно, изучать мысли и действия других людей и свои собственные, относиться к окружающим с мудрым пониманием. Буддисты верят, что, следуя этим постулатам, можно избавиться от страданий и прийти к блаженству. Трудно с этим поспорить, даже невозможно…

Людмила ВЕВЕРЕ.

Фото автора и из архива Ольги БАЛИЦКИ.