Сборник статей "Латвийские староверы: исторический опыт сохранения идентичности", посвященный памяти доктора философии, историка, исследователя староверия Арнольда Андреевича Подмазова (1936–2010), увидел свет в апреле этого года. Событие было отмечено лаконичной, но содержательной конференцией в Малой ауле Латвийского университета. Серьезная работа Сборник примечателен уже тем, что издан совместными усилиями Института философии и социологии Латвийского университета, Рижской Гребенщиковской общины и Старообрядческого общества Латвии. Составители сборника — Илларион Иванов, Надежда Пазухина, Инесе Рунце. Научный редактор — доктор истории Александр Гаврилин. Сборник двуязычный. В предисловии к сборнику сказано, что "авторы исследований представляют не только различные области гуманитарных наук и географического пространства (историки, социологи, искусствоведы, филологи из Латвии, Литвы, Эстонии, России, Польши и Чехии), но и разные поколения исследователей". Это действительно серьезный научный сборник. Потому я никак не могу быть его рецензентом. Но я могу подчеркнуть те тезисы авторов, которые, на мой субъективный взгляд, наиболее ярко высвечивают тему сборника. А она — сохранение идентичности — представляется мне сегодня чрезвычайно важной не только в связи со староверами. Единственное, чего мне до сих пор не хватало на разных ученых собраниях, посвященных староверам, — это философского, мировоззренческого уровня осмысления староверия Латвия. То есть мне хотелось бы видеть всю многоаспектность латвийского староверия не только по отдельным составляющим (православие, история, национальное, традиция, материальная культура), а также анализ и оценку их общего контекстного взаимодействия. Этого уровня мне не хватает и в данном сборнике. Так как академическая рецензия мне не по силам, я решил поступить эгоистически. Или публицистически. То есть я использую мысли умных людей, посвященные староверскому опыту сохранения идентичности, как некое зеркало, как повод, чтобы подчеркнуть или напомнить, что сказанное авторами о староверах весьма часто легко соотнести с нашей современной мирской действительностью. Оставаясь в рамках данной темы. Соборность "Исключительное значение для русской церковной традиции имело сохранение соборности у старообрядцев в управлении церковными делами. Сохранение этой традиции имело значение и для восстановления соборности в синодальной церкви. Другой значительный вклад староверов в русскую правовую традицию — это борьба за правовой статус, за легализацию и правовое оформление старообрядческих учреждений: советов, богаделен, больниц. (…) Знаменитый писатель Н. С. Лесков, не только изучивший жизнь рижских староверов, но и сделавший все для остановки административного отношения к ним, отмечал, что лучше всего у рижских староверов то, "что они долее всех… могли уберечь сильное общинное управление и школу". Далее он писал о крепости и процветании староверческой общины, больниц, богаделен и школ, когда "не было уже их помину в Москве". (Е. В. Белякова, старший научный сотрудник Центра истории религии и церкви Института российской истории Российской академии наук.)