Наблюдая нынешнее латвийское общество, я с помощью Елены Владимировны хочу подчеркнуть свою ностальгию по качественной, результативной соборности. По соборности, которую смело можно ставить принципом права. Без такой соборности напрасно галдеть о национальной, конфессиональной идентичности. Вацлав Гавел, пока был жив, говорил, что у Европы нет единой идеи. По–моему, Николай Лесков фиксировал суть то же самое — без идеи, без убеждения, без твердой веры в свое дело, без цели не может быть сильного управления. Без прений "Одни из первых собеседований или "прений о вере" состоялись 5 июля 1682 года в Грановитой палате Московского Кремля. (…) На этих "прениях" от лица "древлего благочестия" выступил суздальский священник Никита Добрынин (Пустосвят), доводы которого в защиту "старой веры" никто из оппонентов не смог опровергнуть, поэтому царевна, чтобы не смущать присутствующих, распорядилась на следующий день арестовать и казнить о. Никиту". (А. В. Гаврилин, доктор истории, ассоциированный профессор ЛУ.) В данном случае слова Александра Валентиновича напомнили мне, что в Латвии уже много лет нет нормальных квалифицированных "прений о вере" по существенным (по крайней мере на мой взгляд) для нашего общества мирским явлениям (институт неграждан, язык обучения в школах, этнические проблемы, интеграция, реальное будущее). Конечно, пока за инакомыслие или неприятие официального курса вроде никого не казнили, но тенденция вводить запреты на поступки и мысли, которые идут вразрез с официальными представлениями, набирает силу. Без дискуссий и должного взаимного почтения разных частей общества друг к другу и к взглядам друг друга каждая из них плотно закроется в своей идентичности. Лояльность "Безусловно, лояльность по отношению к государству вкупе с пылким служением Старой вере образовывали основные цели староверческой общины, что указывало на благоприятные отношения староверческой общины и государства". (Инесе Рунце, доктор истории, религиовед, ведущий исследователь Института философии и социологии ЛУ.) По–моему, чтобы лояльность была стабильной и естественной, чтобы она не являлась результатом лукавства или принуждения, необходимо иметь адекватную основу в виде нормального общения власти и людей. Общения, которое по минимуму дает людям спокойно жить и не третирует их. По максимуму — помогает людям раскрыть и реализовать себя. Видимо, эта основа (по крайней мере для староверов) во времена Карлиса Улманиса, которые описывает госпожа Рунце, была более адекватной, чем сейчас. Багаж — не опыт "Каждую региональную модель староверческой культуры можно представить не только как совокупность характеристик, частей структуры, в чем проявляется содержание комплексного подхода. Нельзя забывать, что исторические явления существуют не только в благоприятных условиях; они вынуждены существовать и в ситуациях риска и противостоять им, чтобы воспроизводиться в дальнейшем. Так образуется система, включающая в себя как механизм существования в обычных условиях, так и в нестандартных условиях, связанных с внешней или внутренней деструкцией". (И. Ю. Трушкова, доктор истории, профессор, заведующая кафедрой Вятского государственного университета.)