Охота на ведьм в Европе — что это было на самом деле

 В разные времена, при разных обстоятельствах их называют ведьмами и ведьмаками, колдуньями и колдунами, знахарями, шаманами, магами… Объединяет их всех одно – они умеют (или же о них думают, что они умеют) общаться с духами природы и использовать эти духи для совершения добрых или злых дел.

В зависимости от пола, отличаются и магические предпочтения таких людей. Мужчины-колдуны в основном вступали в контакт со сверхъестественными существами для того, чтобы умножить свои знания и силы, превзойти могуществом остальных людей и сравняться с богами. Женщины использовали магию в практических целях, как хороших (например для лечения людей и скота), так и плохих (порча, сглаз, нанесение вреда здоровью и имуществу). 

Ведьм и магов знали первобытные люди, были они у древних египтян, вавилонян, греков и римлян. Уже в Библии неоднократно упоминается колдовство, ведьмы, колдуны, «те, кто имел прирученных духов», заклинатели и волшебники, «которые визжат и бормочут».

Наиболее известно библейское изречение, которое в Средние века и особенно в эпоху Возрождения любили цитировать охотники на ведьм, из книги «Исход» 22:18: «Ворожеи не оставляй в живых». Правда, нужно отметить, что часть исследователей полагает, что под ворожеей в Библии понимается не столько ведьма, сколько предсказательница, но едва ли это меняет суть отношения к носителям тайных знаний. 

В древнегреческих мифах и легендах всеми признаками ведьмы обладает Медея, влюбившаяся в Ясона. Она может насылать ветер и воскрешать мертвых. Апулей в романе «Метаморфозы» описывает ведьму Мерое: «Она способна опустить небо и поднять вверх землю, иссушить источники, смести горы, вызвать духи умерших. Она может лишить силы богов, погасить звезды и зажечь саму Преисподнюю. Если владелец соседней гостиницы не ответит ей на любовь, она превратит его в лягушку, а наказавшего ее судью – в барана». О ведьмах писали Цицерон, Овидий и Плутарх. 

Происхождение слова «ведьма» отличается в зависимости от языка. В русском языке это слово имеет древнерусский корень «вѣдъ», связанный со значениями «ведать», «знать», «предвидеть». В санскрите «veda» означает «священное знание». Английское слово «witch» («ведьма») происходит от староанглийского «wicce», образованного от корня «wikk-», означавшего колдовство и магию.

Бытует мнение, что и в английском языке «witch» происходит от «wise» («мудрый») или «wisdom» («мудрость»). В то же время, «wicca» происходит от германского корня «wic», означающего «сгибать», «поворачивать», в том смысле, что ведьмы могут подчинять себе силы, чтобы добиться необходимых изменений. 

Не существует и единого мнения о внешнем виде ведьмы. Иногда их представляют уродливыми старухами, нелюдимыми и одинокими: «Они кривые и горбатые, на их лицах постоянно лежит печать меланхолии, повергающая в ужас всех окружающих. Их кожа покрыта какими-то пятнами. Старая, потрепанная жизнью карга, она ходит, согнувшись дугой, с ввалившимися глазами, беззубая, с изборожденным ямами и морщинами лицом. Члены ее постоянно трясутся». Но ведьмы также могут быть молодыми и красивыми. Наконец, они могут принимать любой образ.

Существует представление о том, что есть две категории ведьм: прирожденные и ученые. Первым мастерство ведьмы дается от природы, вторые приобретают его путем обучения у первых или же получают от нечистой силы, взамен на свою душу. Прирожденные ведьмы в своем отношении к людям добродушнее, чем ученые. Иногда они даже помогают людям избавиться от затей ученых ведьм. 

Прирожденная ведьма появляется, если у кого-то рождается подряд семь девочек, а между ними ни одного мальчика, или является представительницей третьего поколения внебрачных девушек или является просто дочерью ведьмы. Прирожденная ведьма могла родиться у матери, которая, будучи беременной, готовила праздничные вечерние кушанья и ненароком проглотила уголек, или же когда ребенка еще в утробе матери прокляли «в такую минуту». Кроме того, обычная женщина становилась ведьмой, если в нее вселялся (по ее желанию или против воли) злой дух, дьявол, душа умершего; если она сожительствовала с чертом, бесом, змеем или заключала с ними сделку ради обогащения.

В древние, дохристианские времена отношение к ведьм, как правило, не было однозначно отрицательным. Не носило отрицательного значения и слово «ведьма». К ведьмам относились сообразно их специализации и деяниям. Если колдунья совершала добрые дела, то ее любили, если злые – ненавидели. Но в любом случае их уважали и побаивались. 

С утверждением христианства отношение к ведьмам начало постепенно трансформироваться, поскольку хорошим и добрым может быть лишь то, что исходит от Бога. Однако и здесь нельзя говорить о том, что средневековый период характеризовался каким-то «мракобесием» и жестокими гонениями на таких людей. Настоящая охота на ведьм началась лишь в конце XV в. и завершилась в XVII в., то есть в период расцвета философии, науки и гуманизма.

В Средние века законодательно устанавливалось, что колдовство существует и за нанесение вреда посредством колдовства, должно последовать наказание. Вместе с тем, еще Карл Великий в 787 г. утверждал, что «смертная казнь должна постичь того, кто, одураченный дьяволом, верит, подобно язычнику, в существование пожирающих живых людей стриг или ламий и на этом основании убивает этих несчастных мнимых преступников». Таким образом, отвергалась идея о том, что женщины могут по ночам летать и творить зло над людьми. 

Первые казни ведьм фиксируются уже в 580 г., когда была сожжена колдунья, вызвавшая смерть двух королевских сыновей. Через три года, умер и третий сын королевы Фредегунды, в его смерти были заподозрены префект Муммол и несколько женщин, «действовавших под влиянием дьявола». Муммол под пыткой сознался, что получил от колдуний мазь и напитки с целью удержать милость короля и королевы. За это преступление он был сослан в Бордо. Женщины признали свою вину, назвали себя колдуньями, подверглись колесованию и сожжению. В IX веке получила распространение казнь ведьм посредством утопления. 

Считалось, что ведьмы и колдуны получают свои способности после того, как заключат договор с дьяволом. Первый известный случай добровольного и заключенного в письменной форме договора с дьяволом известен из жизни набожного Теофила, служившего в Адане в середине VI в. церковным экономом. Он из скромности отказался от должности епископа и вместо него был избран другой. Новый епископ не верил, что Теофил отказался добровольно и из скромности. Он подозревал наличие каких-то темных мотивов и сместил его с поста эконома. 

Оскорбленный Теофил отправился к местному еврею, известному чародею, с просьбой помочь ему снова занять место эконома. Тот повел Теофила на массовое сборище, где председательствовал дьявол. Теофил отрекся от Иисуса и Марии и вручил дьяволу собственноручно написанную грамоту с восковой печатью о том, что он вступил в дьявольскую рать. На следующий день Теофил с большой торжественностью был восстановлен епископом в качестве церковного эконома. Правда, вскоре Теофил почувствовал сильные угрызения совести, долгое время молился и каялся и получил прощение от Девы Марии. 

В целом нужно признать, что до XIII в. число преследований за колдовство было сравнительно невелико. Но постепенно общественное мнение все больше склонялось к ужесточению наказаний за чародейство и подобные проступки.

В 1233 г. папа Григорий IX издал буллу, в которой выступил с осуждением ведьмовства и дал подробное описание не только их деяниям, но и происходящему на шабаше – то есть на регулярном собрании ведьм и прочей нечистой силы. Постепенно розыск и следствие по делам ведьм перешло к инквизиции до этого, на протяжении 60 – 70 лет своего существования, инквизиция занималась исключительно проблемами ереси, а колдовство полностью игнорировала. 

Одной из первых сожженных ведьм была ведьма, казненная в 1275 году в Тулузе. Постепенно машина инквизиции набирала обороты и уже к середине XIV в. борьба против ведьм принимает характер постоянной кампании. В 1320 – 1350 гг. в Каркасоне сожгли около 200 женщин, а в Тулузе – около 400. Процессы о ведьмах процветали во Франции до 1390 г., после чего волна преследований здесь пошла на убыль. Однако ведьм продолжали преследовать и жечь в Англии, Германии (с 1448 г.) и других странах. 

Утвердилось четкое представление о том, что ведьмы являются намного худшими существами, чем сам сатана. Последний отпал от Бога во времена стародавние, не зная, чем грозит бунт против Творца, ведьмы же пошли на отступничество по доброй воле, движимые лишь алчностью и похотью отторгнув таинство крещения и жертву Спасителя Иисуса Христа. Поэтому не только они сами заслуживали страшной казни, но и все, кто сомневался в существовании ведьм, должны были признаваться еретиками и нести соответствующее наказание. 

Очень важной вехой в истории борьбы против ведьм стала книга «Молот ведьм», написанная двумя инквизиторами, монахами-доминиканцами Яковом Шпренгером и Генрихом Инститорисом в 1486 г. (по другим данным – в 1487 г.). Эта книга стала наиболее популярным обоснованием и руководством в начинавшейся охоте на ведьм.

На долю книги выпал неимоверный успех: в течение девяти лет она выдержала 9 изданий, 7 раз была издана в XVI в. и продолжала выходить новыми изданиями и позднее. Всего за период Охоты она издавалась 29 раз. 16 изданий вышло в Германии, 11 – во Франции и 2 – в Италии. Примечательно, что ее использовали и восхваляли, как католики, так и протестанты (в протестантских землях ведьм преследовали ничуть не меньше, чем в католических). 

Художник Альбрехт Дюрер был готов посвятить «Молоту» свою кисть. Крупным авторитетом считал эту книгу ортодоксальный лютеранин профессор Бенедикт Карпцов. Поэты поют ей гимны, а творцы баварского Кодекса Максимилиана исходят при составлении отдела наказания еретиков из книги Инститориса и Шпренгера как из незыблемых и прочно установленных предпосылок.

В книге авторы подробно рассказывают о предыстории проблемы существования и деятельности ведьм в Европе, описаны многочисленные случаи из практики инквизиторов. Приведена детальная процедура определения факта дьявольских козней, справедливости обвинений по отношению к ведьме, методы дознания, порядок применения пыток, делопроизводство при допросе.

При этом в «Молоте» было четко прописано: «Справедливость требует, чтобы ведьма не была приговорена к смерти, пока не признает себя виновной». Казалось бы, что это предоставляет обвиняемой шанс выжить, но в следствии были узаконены пытки. Единственным условием при их применении было избегать членовредительства и не доводить испытуемую до смерти. 

Примечательны доводы, которыми авторы обосновывают тот факт, что именно женщины подвластны козням и искушениям со стороны дьявола. Так, по их утверждению, слово «женщина» («femina») происходит от «fides» («вера») и «minus» («меньше») и означает «меньше веры». Таким образом, женщина по существу своему склонна к меньшей вере, чем мужчина. Кроме того, уже «давно известно, что ее похоть не знает границ, что она красиво окрашенное естественное зло, что грешно ее бросить и мучительно сохранить, что она принадлежит к иному виду, чем мужчина». 

Ведьм обвиняли в поклонении дьяволу, отступничестве от христианства, вредительстве, убийствах, наслании порчи и т.д. Среди обвинений, которые предъявляли ведьмам, было обвинение в сожительстве с дьяволом. Так, дьявол мог принять вид мужчины и вступившего в половую связь с женщиной. Такой дьявол назывался инкубом (сверху лежащим), в противоположность дьяволу, принимавшему вид женщины и называвшемуся суккубом (лежащим снизу). 

Внешность и способности ведьмы были описаны английским юристом XVI в. Уильямом Уестом: «Колдунья или ведьма – это женщина, вовлеченная обманным путем в связь с демоном и поддавшаяся его увещеваниям. Она считает, что может вершить злодеяния, сеять проклятия, сотрясать воздух громом и молнией, вызывать град и бури, переносить деревья и травы с одного места на другое и вместе со своим другом, который часто представал в обличьи козла, свиньи, быка и т.д., переноситься в мгновение ока к далекой горе с помощью кочерги, вил или Других подобных инструментов и там всю ночь пировать и предаваться веселью со своим возлюбленным. Они плясали, играли и забавлялись, проявляя чудовищную изобретательность». 

Благодаря волшебным способностям, отличить ведьму от обычной женщины было довольно трудно. Однако со временем был выработан целый арсенал средств и методов, позволяющих определить, является ли та или иная женщина ведьмой. Так, по некоторым представлениям, ведьму можно увидеть, если посмотреть через полено, в котором выпал сучок, или сквозь такое же отверстие в доске, которую тешут на гроб. Можно увидеть ведьму и через осиновую борону, изготовленную за один день.

Ведьму узнавали по полету ножа с изображением креста, брошенного через нее. А чтобы выявить всех ведьм в своем приходе, следовало взять в церковь пасхальное яйцо. Правда, любопытный при этом рисковал: если ведьма успеет вырвать и раздавить яйцо, у него должно было разорваться сердце. Принесенные в церковь намазанные салом детские башмачки грозили обездвижить ведьму. 

Кроме того, для облика ведьмы характерны некоторые демонические черты или особые приметы: наличие хвостика, рожек, крыльев. Ведьма выдает себя необычным взглядом: у нее воспаленные, покрасневшие глаза или дикий, хмурый взгляд. Также ее отличает привычка не смотреть прямо в глаза. Иногда свидетельством являются косые глаза. Кроме того, в зрачках ведьмы можно увидеть перевернутое отражение человека.

Одним из самых распространенных способов отличить ведьму от нормального человека было испытание водой. Привязав правую руку ведьмы к левой ноге, а левую руку к правой ноге, колдунью бросали в ближайший водоем. Если она начинала тонуть, то признавалась невиновной. Если же вода ее не принимала, это означало, что данная женщина является ведьмой. Дело в том, что согласно распространенному мнению, ведьма отличается от остальных людей меньшим весом.

Поэтому иногда обвиненных в колдовстве испытывали взвешиванием. Примечательно, что такой способ применялся как на западе, так и на востоке Европы. Например, в 1709 г. на украинских землях крестьяне и шляхтичи испытывали водой шляхтянку Яворскую. 

Не менее надежным способом различения ведьм было выявление на теле подозреваемой особых дьявольских отметин. Считается, что их на тело ведьмы ставит сатана в качестве подтверждения заключения договора. Существует два основных вида таких знаков – дьявольское пятно и ведьмин знак. Последний представлял собой своеобразный бугорок или вырост на теле человека и, по мнению демонологов, использовался ведьмами для кормления различных духов собственной кровью. Клеймо же дьявола можно скорее сравнить с родимым пятном.

Причем, «эта отметина не всегда одной и той же формы или контура, иногда она похожа на зайца, иногда на лапку жабы, на паука, щенка, соню. Она ставится ... у мужчин под веками или под мышками, или на губах, или на плечах, в заднем проходе или еще где-нибудь. У женщин обычно на груди или в интимных местах». 

Наличие такого знака считалось обязательным, поскольку «Нет ни одной ведьмы, на которую дьявол не поставил бы некую отметину или знак своей власти». Демонологии свидетельствовали, что «еще не представало перед судом человека, который, имея клеймо, вел бы безупречный образ жизни, и ни один из осужденных за колдовство не был осужден без клейма». По словам английского короля Якова I Стюарта, «клеймо – это самое высшее доказательство, гораздо более бесспорное, чем обвинения или даже признания». 

Разумеется, у каждого человека на теле бывают родимые или пигментные пятна, родинки или какие-то повреждения кожи. Были такие и у следователей и судей. Поэтому было очевидным, что дьявольские отметины должны иметь свою специфику. В конечном итоге специалисты пришли к выводу, что эти отметины нечувствительны к боли или другому раздражению. Для того, чтобы удостовериться в природе отметины, подозреваемую раздевали догола, завязывали глаза и подробно изучали тело. В случае обнаружения подозрительных отметин, подозреваемую кололи сюда иглой. Если реакция на укол отсутствовала, значит это была отметка сатаны. Кроме того, эти знаки при уколе не кровоточили. 

Неотъемлемой составляющей частью жизни ведьмы было регулярное участие в шабаше. Шабаш ведьм – это торжественные ночные собрания ведьм и других лиц, предавшихся дьяволу, для поклонения ему, совершения жертвоприношений, пиршеств, плясок и бесстыдных оргий. Существует два вида шабаша: малый и большой. На большой собираются ведьмы целого округа, обычно на покинутом кладбище, вокруг виселицы, развалин замка или монастыря. Здесь председательствует сам сатана. На малый собирается меньшее количество ведьм и председательствует менее значимый представитель нечистой силы. 

Как правило, большие шабаши проводятся ночью 2 февраля, 30 апреля (Вальпургиева ночь), 22 – 23 июня (накануне дня св. Иоанна Предтечи), 31 октября. В принципе, шабаши могут происходить в любую ночь, за исключением ночи с субботы на воскресенье. Ведьмы и колдуны отправлялись на шабаш в полночь. Для ночных полетов они использовали особую мазь. Также для полета использовалась метла или ореховая палка. Примечательно, что далеко не каждое дерево могло быть использовано для полета на шабаш.

Для такой метлы использовали дубовые ветки, а для палки – орешник. Березой перевязывали прутья метлы. Все три дерева, считалось наделенными чудодейственной магической силой. Дуб был лесным королем, орех – символом мудрости, а береза – очищения. Дьявол прибывал на шабаш на горячем вороном скакуне. Он мог прибыть и на любом другом животном, кроме вола и осла – смиренных спутников Иисуса. Этих двух животных дьявол оседлать не может. 

На шабаше участники отчитываются перед дьяволом о своих деяниях, получают новые задания. Здесь же представляют ему новичков. Участники шабаша должны плевать на распятие и топтать изображение креста. Все происходившее на шабашах было пародией на церковные обряды. Здесь при помощи особой мази «крестили» младенцев. Как насмешка над крестом было крестное знамение левой рукой и в обратном порядке.

Дьявол благословлял всех своей мочой – аналогично окроплению святой водой. По окончании деловой церемонии, при свете факелов, зажженных от пламени, которое горит между рогами большого козла, приступают к пиршеству: едят лошадиное мясо, а напитки пьют из коровьих копыт и лошадиных черепов. Иногда в пищу идут христианские младенцы. 

Затем следует бешеная постыдная пляска ведьм с чертями, от которой на другой день остаются на месте следы ног коровьих и козьих. Инструментами для музыкантов вместо волынки служит лошадиная голова, а вместо смычка – кошачий хвост. При этом участники шабаша во время плясок так вытаптывали траву, что она навечно переставала расти, ибо корни ее сгорали от огненных ног. Такие проплешины назывались «ведьмиными кругами». Заканчивается шабаш оканчивается свальным соитием при полном мраке, после чего ведьмы на своих метлах возвращаются домой. 

Первой процессы против ведьм прекратила Мария Тереза в 1746 г. Через год этому примеру последовал Вюртемберг, а в 1775 г. – Бавария. В год казни во Франции Людовика XVI, в 1793 г., процессы против ведьм отменила Познань.

В течение первых 150 лет Охоты в Испании, Италии, Германии было сожжено около 30 000 ведьм. Всего за 2,5 века только в Германии по процессам ведьм погибло более 100000 человек, в Англии – до 30000. По некоторым данным были признаны виновными и повешены или сожжены около 200000 человек. Некоторые исследователи считают, что жертвами стало несколько миллионов казненных и замученных под пытками женщин. Документально доказана смерть нескольких десятков тысяч. По особой милости, если ведьма сознавалась и сотрудничала со следствием, ее перед казнью душили и сжигали уже мертвой. 

Нужно отметить, что и Америку охота на ведьм не обошла стороной. Здесь в 1692 г. в штате Массачусетс, в городке Салем по заявлениям нескольких девочек в течение ряда месяцев продолжались суды и казни подозреваемых в колдовстве. Всего за время Салемского процесса 19 человек были повешены, 1 человек был до смерти задавлен камнями, от 2 до 13 человек умерли в тюрьме, около двухсот человек попадали в тюрьму по обвинению в колдовстве. Также были убиты две собаки – приспешники ведьм.

И сегодня многие люди продолжают верить в существование ведьм, а в некоторых странах Африки и Азии случаются вспышки самосуда по отношению к подозреваемым в колдовстве…

enciklopediya-tehniki.ru