Тайны рижских золотых петушков: помнят и революцию, и инквизицию

2017 год по восточному календарю — год Петуха. 28 января эта тотемная птица примет эстафету у уходящей Обезьяны и прилетит к жителям планеты, чтобы покровительствовать им весь год. В этом смысле рижане находятся в привилегированном положении: от нас-то Петух никуда и не улетал! Золотые петушки на шпилях рижских церквей недремлющим оком наблюдают за течением жизни Риги уже много веков… Как они там появились? Что символизируют? Какие тайны хранят?

— Петух — это вестник зари, символ солнца, сакральная птица, которая отсчитывает время, возвещает о начале дня и прогоняет злых ночных духов, — говорит гид Ирина Голубева. — С ней связывают историю апостола Петра, который отрекся от Христа трижды, прежде чем петух успел прокричать. Кроме того, петушок на шпиле церковного храма служит напоминанием о том, что церковь бдит за душами верующих.

Однако у этих стражей Риги есть и практическое назначение: в древние времена петушки на шпилях служили рижанам в качестве флюгеров, которые, поворачиваясь, показывали пригодное для мореплавания направление ветра. Для портового города, в который заходили парусные суда, это было очень важно.

Сегодня в Старой Риге петушками украшены шпили четырех башен: Домского собора, церквей Святого Петра, Святого Иоанна и Святого Екаба. Был в городе когда-то и пятый петушок — на башне Святого Георгия, но он не сохранился…

Генерал петушиного войска

Петушка со шпиля церкви Святого Петра можно назвать генералом рижского петушиного войска: со 123-метровой высоты ему хорошо видно, что делается в Риге. Птичка, что установлена на шпиле сегодня, — восьмая по счету. И хотя рижане называют ее ласково петушком, на самом деле эта конструкция имеет весьма внушительные размеры: вес — 158 килограммов, высота — 1,53 метра!

Самый первый петушок появился на церкви Святого Петра еще в Средние века и простоял до 1577 года. Затем петушки стали меняться часто: в 1651, 1660, 1690 годах…

Петушок с церкви Святого Петра помнит, как 9 октября 1746 года удалой мастер Иоганн Вюльберн в ознаменование успешного окончания работ по восстановлению башни, оседлав его, выпил бокал вина за здравие города и церкви, после чего бросил бокал вниз. Упав на солому, тот не разбился — уцелел. Это была скверная примета…

Минуло без малого два столетия, и в июне 1941 года, вспыхнув от разрыва гитлеровского снаряда, башня сгорела и рухнула, церковь погибла, с ее шпиля слетел и наш герой, которого позже нашли на улице Монету…

 

Приключения продолжаются!

На свое насиженное место петушок вновь вернулся только в 1970 году. На этот раз он забрался выше своих предшественников: до реставрации высота башни Святого Петра была 121 метр, а после реставрации стала 123 метра!

…21 августа 1970 года архитектор Петр Саулитис повторил старинную традицию. Сидя на петушке, он выпил шампанского во славу вновь возрожденного храма и, наученный горьким опытом своего предшественника, бросил бокал вниз уже со всей молодецкой силы, чтобы тот разлетелся вдребезги. Множество осколков возвестили о долгой и счастливой жизни башни Святого Петра…

Вот что писала об этом событии в 1970 году газета «Советская молодежь»:

«Уже с утра на улицах Старого города, примыкающих к памятнику архитектуры церкви Петра, стали собираться рижане. Фотокорреспонденты заняли удобные позиции на крышах близлежащих зданий. Их камеры направлены вверх — туда, где на стометровой высоте пока еще спрятан под полиэтиленовой пленкой золоченый петух, изготовленный искусными руками слесаря-жестянщика Валдиса Криванса.

На площадке перед церковью начинается митинг. За отличную работу грамотами Министерства культуры ЛССР награждается бригада монтажников Ленинградского специализированного управления треста «Севзапстальконструкция», уже около трех месяцев находящаяся в командировке в Риге.

Начальник научно-реставрационного проектно-конструкторского бюро Министерства культуры ЛССР А. Розенштраух зачитывает текст, содержащий имена участников реставрационных работ. Листки с текстом вкладываются в капсулу, которая будет помещена внутри шара на шпиле…»

По российской технологии

В 2009 году церковь Святого Петра отметила свое 800-летие, которое, к сожалению, прошло почти не замеченным ни городскими властями, ни правительственными чиновниками.

Однако в том юбилейном году стараниями многолетнего директора и хранителя церкви Св. Петра Марианны Озолини легендарного золотого петушка отправили на «лечение»: он был временно снят со шпиля и заново позолочен.

Затраты на демонтаж, ремонт и реконструкцию составили 58,9 тысячи латов, а обновление позолоты длилось три месяца. За это время птица, ее основание и шар были полностью разобраны на составные части, тщательно очищены от потускневшей позолоты и многолетних атмосферных наслоений. На следующем этапе были заделаны все вмятины, затем медные части вновь соединены, как и положено, серебряной клепкой.

Золотили петушка по той же традиционной российской технологии, что и 40 лет назад, но с учетом новых возможностей — по методу, разработанному питерскими специалистами.

В шар была возвращена пролежавшая там все эти годы запаянная титановая капсула с посланием потомкам. В ней хранятся образцы денег (советский рубль) и тогдашние газеты (Riigas Balss). Отважная бригада верхолазов Эрика Ругенса вернула главный рижский символ на его законное место 18 июня 2009 года…

Легенды и предания

Другие рижские петушки имеют менее драматичную судьбу. Петух на крыше Домского собора простоял с 1595 года (свыше 400 лет!), уцелев во время бомбежек Второй мировой. На покой ветеран отправился только в 1985-м.

С тех пор на шпиле Домского собора красуется новый петух — детище кузнецов Виктора Слабковского и Петериса Кароля.

Как гласит предание, предшественник этого петуха был необычный: с одного бока — черный, с другого — золотистый. Он предсказывал рижанам, что их ждет: трудные времена или благополучие. Если поворачивался к городу темным боком, это означало, что на море безветрие и судам в Ригу не войти. Если светлым — предстоял оживленный торговый день.

Полагают, что черной краской петушиный бок покрывала сама природа: он чернел под воздействием морского ветра.

Существует и другая легенда — о том, что во время строительства Домского собора случился инцидент. Темной осенней ночью на город напали воинственные курши. И быть бы городу разграбленным и сожженным дотла, если бы не петухи, закричавшие в ночи и разбудившие стражу. Те подняли на ноги горожан и совместными усилиями отразили набег.

…Старый петух из Домского собора нашел пристанище в музее. А в новой птице, украшающий сегодня главный собор страны, по традиции хранится капсула с посланием к потомкам…

Рижские долгожители

Петушок на шпиле церкви Святого Екаба живет со 2 июня 1726 года. Он помнит и шведское владычество, и царя Петра I. До 1736 года этот петушок был плоским и латунным. Затем стал объемным и медным. В советские времена, в 1982-м, его отремонтировали и подновили. Но своего места он не покидал.

Самый маленький из собратьев — петушок на церкви Святого Иоанна. Но он тоже из долгожителей: ему около 500 лет!

На Домской площади есть единственное место в Риге, откуда можно увидеть сразу трех петушков: Домского собора, церкви Святого Петра и церкви Святого Екаба.

…Если бы эти птицы умели говорить, то рассказали бы нам обо всем, что видели на своем веку: кострах инквизиции, временах Реформации, налетах фашистских «мессершмиттов» и даже о решениях, которые принимаются в кулуарах Сейма, ведь они слышат их первыми… Но петушки неболтливы. Они молча охраняют наш город, как и сотни лет назад…

Под знаком Петуха

Под знаком Петуха появились на свет императрица Екатерина II, самодержец Александр I, кардинал Ришелье, писатели и поэты Фенимор Купер, Жан де Лафонтен, Станислав Лем, Рабиндранат Тагор, актеры Юрий Никулин, Джульетта Мазина, Жан-Поль Бельмондо, композиторы Джузеппе Верди, Иоганн Штраус, Рихард Вагнер, академик Андрей Сахаров, любовь и муза Джона Леннона — Йоко Оно…

В год Петуха

В латвийском Кабинете министров сегодня заседают сразу три человека, родившихся в год Петуха:

* министр финансов Дана Рейзниеце-Озола (родилась 6 ноября 1981 года),

* министр охраны окружающей среды Каспар Герхардс (родился 7 февраля 1969 года),

* министр внутренних дел Рихард Козловскис (родился 26 мая 1969 года).

Надеемся, что Новый год будет для них удачным и обойдется без петушиных боев!

Петушиная фамилия

Фамилия Гайлис, что в переводе означает «петух», в Латвии распространена так же широко, как в России фамилия Сидоров. Однако знаменитых Гайлисов в истории страны не так много:

V Карл Гайлис — революционер, партийный деятель

С 1906 года работал в Петербурге в Латышской районной партийной организации, был одним из создателей Центральной группы петербургских большевиков, руководителем Вольмарского Совета рабочих и солдатских депутатов. Участвовал в событиях Великого Октября, захватил штаб армии в Валке.

В конце 1918 года был назначен представителем Совнаркома Латвии и ЦК латвийских большевиков в Москве. Затем в течение многих лет работал в Верховном Суде СССР.

V Марис Гайлис — экс-премьер Латвии, бизнесмен, яхтсмен

В конце 1992 года вместе с соратниками создал самую влиятельную праволиберальную политическую партию того времени Latvijas Ceļš. В августе 1994 года был выдвинут на должность премьера, где работал до 21 декабря 1995-го. Затем был министром обороны ЛР, министром охраны окружающей среды. В 1996 году ушел из политики и занялся предпринимательской деятельностью.

9 июля 2001 года, в день своего 50-летия, отправился на яхте Milda в кругосветное путешествие, которое продлилось два года, о чем позже написал в книге «Milda вокруг света».

V Эмиль Мелнгайлис — композитор, фольклорист, классик латышской музыки

Обучался в Дрезденской консерватории (1896-97), в 1901 году окончил Петербургскую консерваторию по классу композиции у Н. Римского-Корсакова. На родине был одним из организаторов и дирижером Праздника песни в Риге, участвовал в создании Объединения латышских композиторов, после Великой Отечественной войны был профессором Латвийской консерватории.

Опубликовал свыше 4500 песен в «Материалах латышского музыкального фольклора» (Latviešu mūzikas folkloras materiāli). Глубоко повлиял на творчество латышских композиторов…

Славянские традиции

Чем объяснить, что (помимо северо-германских церквей) обычай помещать петушков на церковных шпилях практически не встречается больше нигде? Или же Испания, Италия, Польша, Литва относятся к евангельским притчам с меньшим почтением, нежели регион Балтийского побережья?

Говорит историк Игорь Гусев:

— На самом деле все объясняется гораздо проще, если мы вспомним о балтийских славянах — вендах, чьи земли были завоеваны германцами десять веков назад. Напоминанием именно о славянских традициях являются рижские петушки, сидящие на шпилях городских храмов, — это исключительно северо-германский обычай, принесенный к нам немецкими переселенцами.

Мало кто знает, что в основе его лежит поклонение славян Балтийского поморья священному дереву, у которого они еще долго, даже после принятия христианства, приносили в жертву петухов. Ни северная скандинавская, ни обще германская мифология не отмечают подобного ритуала.

В Бамберге в соборной сокровищнице хранится серебряная рука с реликвиями св. Витта и св. Адельгунды. На большом пальце этой руки, принадлежавшей, говорят, св. Оттону, апостолу поморян, изображен черный петух, символ, имевший целью привлечь язычников-славян к почитанию реликвии, перед которой они падали ниц, обманутые видом священного для них петуха.

Люнебургские венды долго еще по принятии христианства приносили у священного дерева в жертву петухов. Многочисленные источники также сообщают о древнерусском поверье сжигать белого петуха у священного дерева…

«Kur tu teci, gailīti mans» — самая популярная латышская народная песня, в которой упоминается петух…

Елена СМЕХОВА