В свое время «7 секретов» сообщали о том, что в Риге открылся единственный не только в Латвии, но даже в мире (!) этнографический Музей шляп, в котором представлены головные уборы разных народов и народностей практически со всего света. На днях он отметил свою первую годовщину. А сегодня на огонек в наш гостеприимный кабачок заглянул основатель музея — известный российский этнограф, лингвист, путешественник и писатель, сотрудник Института востоковедения РАН, доктор филологических наук Кирилл Бабаев.
А пару лет назад он приобрел в Юрмале дом. Как говорится, подальше от шума городского. Кирилл родился в 1978 году в Москве. В 2000 году окончил МГИМО, где специализировался на изучении Кореи и Японии. В 2010 году в ходе лингвистической экспедиции в Западную Африку обнаружил ранее не описанный язык зиало. Побывал в более чем 120 стран мира. И часто привозил из своих экспедиций различные экзотические трофеи. Как ученого, его всегда привлекала история традиционного народного костюма. В мире их такое разнообразие, что просто глаза разбегаются.
Вот Бабаев и начал их собирать. Правда, довольно скоро выяснилось, что костюмы — это настоящие «убийцы» любых, даже самых больших помещений. По словам Кирилла, в какой–то момент его коллекция попросту выставила его из собственного же дома. И тогда он выбрал наименьшее из «зол», решив сконцентрироваться только на головных уборах, благо они являются квинтэссенцией народного костюма. Тем не менее вскоре уже папахи, ермолки, тюбетейки и прочие шапки стали вываливаться из всех шкафов.
Коллекционер понял, что нужно срочно подыскивать для них отдельное помещение. Так в Риге и появился необычный этнографический уголок, аналога которому больше попросту нигде нет. Конечно, Латвии несказанно повезло, что у нас поселился такой энтузиаст. В Юрмале Кирилл бывает наездами. Как и в родной Москве. А так он постоянно в дороге. Такова участь серьезного исследователя. Как признался наш гость, он и сам не ожидал, что его рижский музей вызовет такой интерес у публики. За год его посетили свыше 3 тысяч человек.
Дети — лучшие посетители
— Для совершенно не раскрученного заведения это много. А в мае, в День музеев, у нас даже стояла большая очередь. Сегодня уже ясно, что основные и самые благодарные наши посетители — это дети, которые с удовольствием не только примеряют различные головные уборы, но и делают их своими руками. Они охотно режут, лепят, склеивают. Тут, конечно, нужно отдать должное моим сотрудницам, которые проводят различные праздники, а также устраивают мастер–классы и другие мероприятия. А летом у нас открылся детский «Лагерь юных путешественников».
— Какие–то новые экспонаты в музее появились?
— Конечно. Причем очень много. Недавно я приобрел головной убор индейского вождя народности сиу с огромным количеством перьев горного орла. Это была моя мечта. Наконец удалось ее осуществить. Когда мы открывались, у нас было 160 экспонатов, а сейчас свыше 250. В итоге экскурсия занимает уже не полчаса, как раньше, а как минимум час. Сегодня за эти 60 минут, переходя из одного зала в другой (всего их пять), можно совершить настоящее «шляпное» путешествие вокруг земного шара. Все экспонаты мы распределили по частям света: Европа, Азия, Ближний Восток, Африка, Латинская Америка.
Опасный экспонат
— Какие головные уборы пользуются у посетителей наибольшей популярностью?
— Все, которые связаны с магией и колдовством. Особенно востребована шапка–маска из государства Мали на западе Африки, которую носят догоны. Она закрывает не только голову, но и лицо. Наш экскурсовод всегда подчеркивает, что ее имеют право надевать только особые люди, которые исполняют магические ритуальные танцы. В этот момент они преображаются. И под маской скрываются уже не люди, а духи. Они говорят на своем специфическом языке. А любые другие простые смертные, надев ее, непременно умрут.
— Ужас!
— Вы удивитесь, но многие посетители вовсе не прочь примерить эту маску смерти. Они порой настоятельно просят разрешить им это сделать. Но мы не рискуем. А вдруг это правда? Кто будет потом отвечать? Африканских духов в суд не вызовешь! С другой стороны, не все посетители «стремятся умереть». Многие, наоборот, очень жизнелюбивы и приходят к нам за положительными эмоциями. Большой популярностью пользуются свадебные обряды разных народов мира. Молодожены и гости с удовольствием примеряют головные уборы, в том числе антикварные, которые стоят огромных денег. В день, когда у нас проходит свадьба, мы открываем все витрины, но при этом закрываем двери для посторонних.
Конечно, невеста непременно надевает корону. Каждой хочется почувствовать себя королевой. Хотя бы на один день. И тут у нас чрезвычайно широкий выбор. Короны с монетками, с драгоценными камнями и пр. Одна из них — из Гималаев — весит более 5 килограммов — столько на ней роскошных украшений! Женихи тоже подбирают себе что–нибудь интересное. Один мужской головной убор из Северного Пакистана полностью закрывает лицо. Но это не маска смерти, а особая волшебная шапочка, которая помогает мужчине стать супругом. Считается, что благодаря ей он получает особую силу.
— Где вы побывали в последнее время?
— Я постоянно куда–то езжу. Такова судьба исследователя. Скажем, побывал в Нагорном Карабахе. В нашем музее сейчас выставлен мужской головной убор тасак, который носят армяне. В перспективе я снова отправлюсь в Африку и Латинскую Америку. Кстати, в отличие от маски смерти, которая сулит несчастья, существуют головные уборы, которые помогают людям. Одни отгоняют злых духов, другие собирают позитивную энергию. На Руси такие головные уборы тоже использовались. Скажем, женщины носили кичку с рогами. Такая шапка считалась символом добра, плодородия.
Кичка из Рязани
— В нашем музее выставлена кичка из Рязанской области. Причем с прикрытыми рогами, поскольку против них выступала церковь. А так как в храм в таком головном убора заходить было нельзя, то рога ловко маскировали. Многие народы верят, что в головном уборе (даже в шали и в платке) живут духи. Когда ты его надеваешь, то они передают тебе свою энергию. Вот почему шапки старались сделать как можно красивее, чтобы задобрить духов. В экспозиции выставлен головной убор из Чувашии, украшенный монетками еще XVII века. То есть его сделали 300 лет назад! Получается, еще во времена Михаила Федоровича.
Этот раритет на протяжении веков передавали из поколения в поколение. И, разумеется, передавали не просто так, а с определенной целью. Передавались и различные семейные традиции. Хотя современные люди, конечно, уже особо не верят в духов. Для них шапка — это прежде всего произведение искусства, которым следует любоваться. Молодежь уже не носит национальные костюмы. Вот почему очень важно все это наследие сохранить для человечества. Это тоже одна из целей музея.
Говорящая шапка
По словам Кирилла, национальный головной убор может рассказать немало о своем хозяине. Скажем, люди раньше сразу могли определить, замужем женщина или нет, какая по счету она супруга, из какого рода происходит. Более того, некоторые шапки рассказывали о том, сколько у семьи домашнего скота и вообще насколько семья богатая. Получается, все «резюме» человека находится у него на голове. Кстати, сегодня ведь тоже существуют статусные вещи. Например, все четко знают: если кто–то едет на крутом «мерседесе», то он явно не бедствует.
— На головном уборе важна каждая малейшая деталь — полосочка, клеточка и пр. Раньше люди жили общинами. В этих обособленных сообществах (племенах, деревнях, районах) были свои особые отличительные особенности в одежде. А сейчас мы все покупаем в магазинах, и уже не поймешь, кто откуда родом. Мы стали одинаковыми. Тотальная глобализация ведет к уничтожению этнических культур. Увы, это неизбежный процесс, который происходит везде. Но, конечно, с разной скоростью. Для меня важно успеть найти то, что завтра, может быть, безвозвратно исчезнет.
Бабаев отметил, что традиционный уклад еще жив в странах Азии, в Африке и в других местах. Тем не менее нивелирование и там происходит. «Думаю, что рано или поздно даже такая консервативная страна, как Индия, тоже перейдет на современную одежду», — улыбнулся московский ученый, который в перспективе намерен выпустить большую книгу о головных уборах народов мира. Чтобы люди понимали, что Таиланд — это страна не только одного секс–туризма, но и весьма интересной культуры. И там в отдаленных районах проживают дикари, которые зачастую никогда не видели белых людей и которые носят очень колоритные головные уборы.
После общения в кабачке Кирилл пригласил «7 секретов» совершить самостоятельную экскурсию по своему музею. Что я и сделал. Приятно то, что возле каждого экспоната стоит табличка, на которой все подробно описано и на родном для меня русском языке. Не нужно даже задавать лишних вопросов сотрудницам. Естественно, я сразу решил отыскать маску смерти, а также кичку со спрятанными в ней рожками. Заодно попросил сфотографироваться в различных головных уборах. В течение несколько минут я побывал и чабаном, пасущим овец в горах, и даже шаманом…
Проверьте свои знания
Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!
Это цитата из трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов», из сцены «Царские палаты» (1831), где звучит монолог русского царя. Мономах с греческого — «единоборец». Такой титул присоединяли к именам некоторых византийских императоров. В Древней Руси этот эпитет закрепился за великим киевским князем Владимиром (XII век). С тех пор шапкой Мономаха стали называть венец, который надевали во время вошествия на престол московские цари.
По Сеньке и шапка
Знатность рода бояр в старой Руси можно было легко установить по высоте их меховых «горлатных» (горлатными они назывались потому, что мех для них брался с горла убитого зверя) шапок. Чем знатней и сановней был вельможа, тем выше вздымалась над его головой такая шапка. Простой народ не имел права (да и средств) на ношение этих роскошных шапок из куньего, бобрового или собольего меха. Отсюда и родились пословицы: «По Сеньке и шапка» или «По Ерёме и колпак», то есть каждому честь по заслугам.
Шапочное знакомство
Это поверхностное, беглое знакомство с кем–либо. Выражение исконно русское и связано с русским этикетом. Раньше у мужчин среди высших сословий было принято при приветствии приподнимать шляпу. Когда встречались знакомые или приятели, то лишь друзья пожимали друг другу руку. Тогда как близкие друзья или родственники при встрече обнимались. Выражение «шапочное знакомство» показывает, что знакомые только приятели, а не друзья.
На воре шапка горит
В одном из городов на крупном рынке постоянно происходили кражи, а вот поймать вора все никак не удавалось. Тогда местные торговцы обратились к мудрецу, который внимательно выслушал их и ответил, что придет в тот день, когда народу на рынке соберется больше всего. И вот в один из праздников на рынке развернулось целое гулянье. В этот момент появился мудрец и громко крикнул: «Посмотрите, на воре шапка горит!» Сразу несколько человек схватились за свои шапки. Как оказалось, они и совершали кражи.
Март ДМИТРИЕВ.
Подпишитесь на главное за день
Telegram-канал PRESS.LV — срочные новости и эксклюзивы.
Будьте первым, кто прокомментирует
Для участия в обсуждении нужен аккаунт PRESS.LV.