Лет семь тому назад мне случилось быть в древнем полесском городке Туров. Как свидетельствует народная молва, в год крещения Руси, а тогда Туров был вторым по величине поселением после Иерусалима, по реке Припять из Киева против течения приплыли 12 (по количеству апостолов) каменных крестов. В это трудно поверить, однако вопреки здравому смыслу и законам физики кресты действительно оказались в Турове — два из них, получившие названия «Отец» и «Мать», и поныне стоят в церкви Всех Святых. Я прикасался к ним рукой, испытывая при этом странные ощущения: кресты словно излучают тепло.
Крест — древний знак, существовавший задолго до появления христианства. Он символизирует пересечение небесного и земного. Символ креста древние пращуры использовали во всевозможных ритуалах преклонения перед необъяснимыми силами природы, о чем свидетельствуют раскопки во всех уголках мира: Европа, Индия, Сирия, Персия, Египет, Северная и Южная Америка. Часто на росстанях, около храмов, по краям деревень, на кладбищах и в других местах можно встретить кресты, высеченные из валунов. На многих из них высечены письмена, таинственные знаки, рисунки. К некоторым каменным крестам люди и по сей день приносят жертвы — монеты, полотенца, цветы. В народе о таких крестах рассказывают предания.
Подобные кресты известны почти по всей Европе. Много их в Чехии, Польше, Англии, на Псковщине, Новгородчине. Но больше всего таких памятников в Беларуси. Почему? К сожалению, в Беларуси много — больше, чем где–либо, — каменных крестов было уничтожено в советские времена. Считалось, что так нужно вести борьбу против религии. Кресты разбивали, сбрасывали в реки и озера, засыпали при строительстве дорог. Погибло много собранного материала по изучению культовых камней и крестов, в том числе фотографии. И лишь теперь возрождается интерес к этим памятникам истории, культуры и духовного наследия. Но, как оказалось, местное население препятствует исследованиям. Вот и автору пришлось всякими уловками получать сведения о таинственном скопище крестов в Докшицком районе, возле деревни Бабцы, где на небольшой территории (чуть более гектара) рядом с действующим кладбищем находится древнее капище, на котором насчитывается более 50 крестов различных размеров — от 30 см до 2 метров. Зрелище обескураживает, заставляет забыть о времени. Веет такой энергетикой, что захватывает дух! На некоторых крестах есть даты: после компьютерной обработки удалось прочитать цифры 1934, 1862, 1662. Получается, что каменные кресты здесь начали ставить примерно во времена Ивана Грозного! Но есть свидетельство и более глубокой старины: посередине капища стоит изваяние, лишь отдаленно напоминающее крест. Такие сооружения называли каменными бабами — скорее всего, в ее честь названа и деревня Бабцы.
Если это кладбище, то чье? У одних жителей деревни есть мнение, будто здесь похоронены татаро–монголы. Другие утверждают, будто здесь покоятся французы, погибшие во время их нашествия в 1812 году. А как же тогда с более древними датами, например, «1662»? И почему нет ни одного камня, на котором высечены времена разгрома французской армии?
Нет, эти «народные» версии нельзя считать достоверными. Однако ученые не имеют единого мнения по этому поводу. Географ, доцент кафедры географии и охраны природы Могилевского госуниверситета Игорь Шарухо считает: «Это — языческое капище. Кресты стоят в определенном порядке, играя роль места для наблюдения за солнцем и звездами — с целью определения дней, месяцев, для ведения календаря наблюдений. Такую же роль играли уже известные мегалиты, например Стоунхендж. Но в то же время маловероятно, что какой–то крест высечен и установлен ради одной цели, например летоисчисления. Слишком уж это дорого, слишком большая работа». Археолог, доцент, доктор исторических наук Игорь Марзалюк: «Здесь находится могильник эпохи Средневековья. Чтобы более точно определить эпоху, надо, конечно, провести раскопки. Но если судить по начертаниям букв на некоторых крестах, — это XVI–XVII века. Самый большой крест мне представляется обычным прикладом, могильным камнем, своеобразным памятником. Ничего языческого здесь я не вижу. У белорусов во все времена существовал культ камней, и он определенно связан с эпохой язычества, но кресты сами по себе уже свидетельствуют об эпохе христианизации. Я считаю, что это очень интересный памятник, он относится к позднему Средневековью. Но если здесь окажется кладбище, то это, скорее всего, обычное крестьянское захоронение».
Свой взгляд на интересное место по–своему выразил поэт Рыгор Барадулин. Возвращаясь в родные Ушачи, он заехал в Бабцы, про которые узнал случайно. И через несколько дней впечатления от увиденного вылились в написание стихотворения:
У лесе, у зялёнай імжы
Затоеныя вякамі
Каменныя стынуць крыжы
З адсечанымі рукамі.
Калі багоў даўніны
Расьцілі –
Адцялі рукі,
І сталі крыжамі яны,
Сакральныя помнікі–рухі.
Тут часу зацішна яшчэ.
Зьбіраюцца здані з адхонаў.
І камень сьцюдзёна пячэ
Сузор’е паганскіх пісьмёнаў.
Еще одно из таких таинственных мест с каменными крестами находится недалеко от деревни Заозерье (Белыничский район), если ехать в сторону Святого озера. Огромный каменный крест справа от дороги гордо высится во весь свой двухметровый рост. Изо мха среди сосен выглядывает еще несколько десятков разных размеров тесаных валунов, большинство из которых имеют форму крестов различных очертаний. Вокруг — тишина, нарушаемая лишь шелестом ветра да шорохом опускающихся снежинок. Что здесь было сотворено нашими предками? Крест стоит, будто пытается обхватить простор своими каменными руками. С одной стороны он выпуклый, с другой — иссеченный, покрытый сколами. Такое впечатление, что с него что–то срублено. А возможно, выемка в передней части сделана специально — к ней удобно прислоняться спиной, и тогда кажется, что крест заключает тебя в свои объятия. Почему не представить, что в стародавние времена сюда приходили люди, веря, что это место вытягивает из человека плохую энергию. На мысль о необычной энергетике лесной поляны наводят и две молодые сосны, растущие возле самого камня, — они кривые, кособокие, хотя рядом стоят совершенно здоровые деревья. Не на них ли переходят снятые с людей негативные энергетические поля?
Как и в случае с древним капищем возле деревни Бабцы, существуют разные версии возникновения и предназначения этого сооружения. Учительница истории местной школы Татьяна Шестак считает, что это древнее святилище:
— Смотрите: в центре находится главное изваяние, вокруг него полусферой размещены камни поменьше, на которых просматриваются различные изображения: крестики, треугольники, а более всего — стрелки. И со всех сторон есть будто бы входы под землю.
Корреспондент районной газеты Михаил Карпеченко придерживается другой точки зрения:
— Это больше похоже на некрополь, докурганное захоронение, покой на котором оберегает распростертый крест. Такой метафизический смысл…
А уроженец здешних мест, белорусский литератор Микола Телеш, когда–то писал: «За нашей деревней в могучем лесу находится большое кладбище, на котором установлены каменные кресты и расположены огромные валуны, сложенные шатром по четыре. Правда, сейчас сохранился только один большой камень, остальные из уцелевших — мелкие».
В деревне Янковичи (Россонский район), рядом с каменными крестами есть памятник, который можно отнести к периоду доязыческих крестов, — Янковское идолище. Он напоминает фигуру женщины — символ благодати, которому поклонялись наши предки, просили урожая, здоровья. Этот памятник специалисты датируют примерно вторым тысячелетием до нашей эры. Идолища часто попадались в огородах жителей деревни, но, они не зная об истории их происхождения, принимали за обычные камни, разбивали и вывозили их. А идолов, найденных после христианизации, обтесывали до вида креста и поклонялись уже этим новым символам. Но никто не может сказать, по какой причине они были свезены в одно место.
Всего на территории Беларуси известно более 200 мест, где обнаружены каменные кресты. Во времена распространения христианства их ставили княгиня Ольга и князь Владимир. Как знамение новой веры в первую очередь кресты устанавливали на местах уничтоженных языческих капищ. К самым древним на территории Беларуси можно отнести те самые Туровские кресты, о который я уже говорил. Когда я изучал тему и встретился с учителем истории одной из школ — Иосифом Радкевичем, который писал дипломную работу по истории Турова, он многое мог добавить к моему материалу. Когда он начал вспоминать, как собирал материал о Туровщине, сказал, что в его родной деревне Коротичи, что в Столинском районе, тоже есть каменные кресты. Они обнаружены также в деревнях Данилевичи Лельчицкого района, Хлупин, Погост, Переров, Вересница, Вильча, Семурадцы, Оздамичи Житковичского района.
Иосиф взял карту и стал отмечать места с крестами. Затем попробовал соединять точки линиями. Получился какой–то кривой прямоугольник. И тогда я предложил: «А если соединять линии не по контуру, а напрямик?» Как только Иосиф провел одну линию, затем другую, нас взяла оторопь: получился огромный крест! Его длинная сторона перекрывала почти половину Гомельской области, захватывала край Брестчины. По заверению Иосифа, в этих краях в давние времен, когда Туров был вторым по величине городом после Иерусалима, простирались владения Туровского княжества.
Стоит каменный крест в лесу у озера вблизи деревни Калюги Копыльского района. Это грубо обрубленный крест, которому поклонялись еще в прошлые века. Существует легенда, согласно которой крест воздвигнут на месте когда–то существовавшего города, затонувшего вместе с церковью. Каменный крест с постаментом находится около городища под названием Церковь (или курган Рогнеды, или гора Рогволода и Рогнеды) на острове озера Дрисса вблизи деревни Перевоз Россонского района. Священным считался крест на правом берегу реки Птичь возле деревни Поречье Пуховичского района. Над крестом была построена часовня, ему поклоняются паломники. Есть кресты на берегах рек в Витебске — при впадении реки Витьбы в Западную Двину (Иосафат–крест), в деревнях Озерки, Пильковичи и Алантьево Оршанскага, Яново Городокского районов, около Светлогорска и в других местах.
В самом начале христианизации появились кресты, переделанные из языческих идолов и напоминающие человеческие фигуры. Наиболее выразительные из них — возле деревни Долгиново Вилейского, Грабовцы Жабинковского и Голошево Толочинского районов. Особый интерес представляет Долгиновский крест. Ранее он находился возле хутора Мягчылы, что между деревнями Долгиново и Жары. Верхний конец креста похож на голову, а отходящие в стороны концы — на расставленные руки. В перекрестии — два небольших выступа, являвшие собой женскую грудь, на месте живота выпуклая фигура — ребенок. По мнению исследователей, этот крест когда–то был скульптурным изображением одной из языческих богинь — Лады (богини брака), Мокоши (богини плодородия) или Марии (покровительницы женщин). В народе есть два представления об этом памятнике: согласно одному, крест поставил король Стефан Баторий; по второй версии, крест указывал Екатерининский путь. Сейчас крест перевезен в Музей валунов в Минск.
Каменный крест возле деревни Голошево известен под названиями Баба, или Екатерининский крест, или Крест–баба — он тоже напоминает женскую фигуру. В одном из преданий об этом памятнике говорится, что когда Христос ходил по земле, то зашел в ту деревню, на месте которой сейчас озеро Глухое. Селяне не пустили Господа переночевать, и только одна бедная женщина дала ему приют. Утром Христос сказал женщине идти за ним, но не оглядываться, что бы она ни услышала. Но когда женщина услышала сзади гул, то оглянулась и увидела, как провалилась деревня, а на ее месте образовалось озеро. За то, что женщина ослушалась, Христос превратил ее в каменный крест. Еще рассказывают, что у креста зарыты сокровища, вывезенные в 1812 году французами из Москвы, и что крест означал границу между Друцким и Мстиславским княжествами.
Без сомнения, Беларусь — особая земля, отмеченная множеством каменных крестов. Но почему–то ученые–археологи и историки мало интересуются этой темой. Иногда лишь краеведы–любители пытаются проникнуть в тайны их появления и предназначения. Пожалуй, еще интересуются черные копатели. Следы их деятельности видны повсюду. Многие камни, судя по растущей под ними траве, вырыты из земли и лежат не на своем месте. Что они искали под крестами, можно только догадываться. Некоторые из крестов попросту исчезли. Причем в некоторых случаях для поднятия креста требовалась техника. Иногда копателей преследует злой рок: в деревне Майск во время рытья могил возле каменных крестов были найдены человеческие кости. Больше в этом углу не хоронят.
По–хорошему, место, где располагаются каменные кресты, надо облагородить и сделать так, чтобы эти памятники не пропали, как пропадают некоторые из них — их выкапывают и переносят на свои дворы возле частных коттеджей, на хуторские подворья. А еще есть дурная привычка красить кресты и валуны вокруг этих памятников масляной краской. Это не просто некрасиво, неэстетично, неэкологично, но и вообще ненормально. Нигде в мире не увидите крашеного природного камня, на котором написано: «Береги природу!» А здесь ведь речь не только о природе — об истории, культуре, памяти. И предстоит еще многое открывать заново, чтобы понять, о чем кричат молчаливые каменные кресты. Они помнят многое, но мы просто не можем считать с них информацию. А ведь сколько тайных страниц откроется после того, как они заговорят!
Валерий САМОХВАЛОВ.
Подпишитесь на главное за день
Telegram-канал PRESS.LV — срочные новости и эксклюзивы.
1 мнение читателей
Для участия в обсуждении нужен аккаунт PRESS.LV.