Сохранились довоенные документы, в которых рукой Ганфмана в графе «Национальность» написано — «русский». По происхождению Максим Ипполитович был евреем, но по мироощущению, духу — русским. Поэтому и записал то, что чувствовал.
Ганфман родился в 1873 году в Ковенской (Каунасской) губернии, в местечке Таурогене. Во время учебы в гимназии в Шавлях (Шяуляе) познакомился с ребятами, которым впоследствии суждено было стать видными государственными деятелями независимой Литвы. Вместе с ними участвует в нелегальных ученических кружках, заведует подпольной библиотекой. Потом, когда в России к власти придут большевики, школьные друзья помогут Максу найти прибежище в Балтии.
А в 1891 году шяуляйский гимназист поступает на юрфак Петербургского университета. «Души прекрасные порывы» юноша из Литвы посвящает не штудированию учебников, а пропаганде социал–демократических взглядов — становится членом нелегальной группы «Освобождение труда». Через несколько месяцев на стол руководства вуза ложится рапорт сыскного отделения. Ганфман арестован. Его «университетами» становятся камеры в Петербурге, Вильно, Ковно. В 1895–м после освобождения вновь принят в университет — на сей раз Казанский. Представляете, если бы сегодня студиозуса арестовали в Латвии за антигосударственные взгляды? После этого о продолжении учебы в вузе ему нечего было бы и мечтать. Тогда в «тюрьме народов» порядки были полиберальнее некоторых сегодняшних демократических стран, которые себя к таковым причисляют.
В Казани Ганфман совмещает учебу с работой — устраивается в газету «Волжский вестник». По окончании вуза возвращается в Петербург, поступает в ряды адвокатуры. Но и с журналистикой не прерывает — работает в журнале «Право», «Вестник Европы». Одна из первых публикаций Ганфмана в «Праве» была посвящена правовой необоснованности запрещения литовской письменности латинским алфавитом в Северо–Западном крае. Впоследствии, при рассмотрении вопроса в Сенате, сенаторы согласились с аргументацией Ганфмана и признали незаконной практику, сохранявшуюся в течение сорока лет.
Возвращение в Петербург, новая профессиональная, политическая среда, несомненно, не могли не сказаться на политической ориентации Ганфмана. С начала 1900–х годов он сблизился с кругом кадетов, т.е. конституционных демократов, но при этом мудро избегал партийной предвзятости и формального членства в какой–либо партии. С 1905 года по 1918 год редактировал кадетские периодические издания — «Биржевые ведомости», «Свободный народ», «Речь». Редактирование столичных кадетских изданий утвердили за Ганфманом славу «зонтика редакции» — завидный знак признания умелого редактирования. Что значило слыть «зонтиком редакции»? Человек большого темперамента, Ганфман почитал традиции и не посягал на самостоятельность чужих суждений, любил красоту русского языка и преклонялся перед писательским даром Николая Лескова, ценил меткость слова и знал тонкий журналистский секрет воздействия на читателя первыми газетными строками.
Николай Милюков в статье, написанной для «Сегодня» по поводу 60–летия Ганфмана в октябре 1933 года, признавался: «Из нас только Ганфман был настоящим газетчиком, знал досконально весь газетный и журнальный мир — не только с лица, но и с изнанки, — будучи в то же время скрупулезно–верным демократом и кристально–честным человеком. Он был для нас незаменим. Имел собственные убеждения, более левые, чем наши. Он намеренно отходил в тень, уступая место для нашей, тогда уже партийной, проповеди».
В газете «Речь» Ганфман стоял во главе литературного отдела. Оставался в редакции до закрытия газеты большевиками 8 августа 1918 года, фактически приняв на себя руководство ею, когда Милюков, а затем Гессен покинули Петроград. В конце 1918 года Ганфман с женой и четырьмя детьми выехал из столицы. Он искал приюта в Киеве, Одессе (писал там передовые статьи в газете Бунина и Кондакова «Южное слово»), пока после короткого пребывания в Литовской Республике не приехал в Ригу. Он искал такое пристанище — «что–то вроде России, что–то вроде печали». Как писал Петр Пильский в газете «Сегодня» за 17 ноября 1934 года: «Петербург, его картины, памятники, площади навсегда остались в душе и сердце Ганфмана неуходящими видениями. В этой его загородной рижской квартире на Щецинас, 2, в Межапарке на стенах висели снимки петербургских дворцов, оград… все то, что ласкало взгляд когда–то молодого Ганфмана, связано с лучшей, цветущей порой его жизни».
Ганфман нашел новую родину в Риге, где уже 1 января 1922 года была опубликована первая его статья, посвященная русской культуре.
По приезде в Ригу Ганфман застал сложные и запутанные взаимоотношения некоторых сотрудников газеты «Сегодня» с давним своим петербургским знакомым профессором Арабажиным. Арабажин поначалу тесно сотрудничал с редакцией, но вскоре разразился шумный «шпионский скандал». Профессора обвинили в связи с контрразведкой Главнокомандующего Северо–Западным фронтом генерала Юденича. Арабажин защищался, но был вынужден прекратить сотрудничество с газетой. Принципиальная гражданская позиция Ганфмана сказалась в том, что, вопреки официальной позиции «Сегодня», он читал лекции на Русских университетских курсах, которыми руководил Арабажин. Этим он отдавал дань уважения Константину Ивановичу, открывшему в Риге для блага русского просвещения осенью 1921 года высшее учебное заведение.
Редакционный коллектив Ганфман возглавил в 1922 году и так определил главную задачу газеты — служение русской культуре. Вдали от родины великая русская культура должна обрести новую перспективу. Смысл ее не в национальном и интеллектуальном изоляционизме, а в наднациональной собирательной миссии, т.е. собирании и единении людей разных национальных меньшинств. Поэтому Ганфман сумел отказаться от превращения газеты в чисто русский печатный орган, не сделал ее и выразительницей проблем еврейского меньшинства, а стремился выразить общие интересы тех, для кого родными были русский язык и русская культура.
Ганфман приветствовал в 1924 году начало выхода в свет национально–демократической газеты «Слово» Белоцветова, заставившей журналистский коллектив и издателей газеты «Сегодня» приложить немало усилий и выдумки для того, чтобы превзойти в популярности второе рижское русское периодическое издание.
Как писал протоиерей Николай Шалфеев, «Максим Ипполитович не только словом, но и делом старался внести в русскую среду мир и единение. К его голосу прислушивались все: и духовенство…, и русское учительство, и русские общественные организации, и представители русского искусства во главе с Русской драмой, — все ценили указания этого чуткого и искреннего глашатая общественной совести».
В последние годы жизни Ганфман (кстати, еще до революции при вступлении брак, принявший православие) близко сошелся с владыкой Иоанном, сочувственно относился ко всем далеко не простым проблемам внутренней жизни Православной церкви, всегда предостерегал духовенство от опасности из пределов политики впасть в политиканство.
Но не прошло и 40 дней со дня трагической гибели владыки, как 15 ноября 1934 года не стало и самого Ганфмана. На его кончину откликнулись все ведущие издания Латвии, а прощальная церемония собрала в храме Покрова Пресвятой Богородицы представителей разных национальностей и политических взглядов.
«Русская периодическая печать, выходящая вне пределов России, потеряла одного из своих лучших и талантливых служителей. Не стало М.И. Ганфмана, — писал один из ведущих публицистов «Сегодня» Перов. — Не появятся больше на столбцах газеты «Сегодня», главным редактором которой был покойный, его блестящие по форме, всегда захватывающие по содержанию и дышащие тонким умом и благородством статьи.
Талантливый публицист, опытный и дальновидный кормчий, М.И. Ганфман сочетал редкие качества своего спокойного, аналитического ума с лучшими свойствами человеческой души. В его лице в могилу сошел хранитель и носитель лучших традиций русской культуры, ушел Человек, человек с большой буквы, потому что служению Человеку, служению человечеству М.И. Ганфман, отдал всю свою жизнь…»
Похоронен Ганфман на Покровском кладбище.
Дмитрий ИЛЬИН.
Подпишитесь на главное за день
Telegram-канал PRESS.LV — срочные новости и эксклюзивы.
Будьте первым, кто прокомментирует
Для участия в обсуждении нужен аккаунт PRESS.LV.