Latvijas Avīze ведет беседу с доктором исторических наук и директором Центра изучения социальной памяти Вита Зелча о памятнике освободителям Риги, языке и интеграции нелатышей, пишет bb.lv.

Она уверенная, что история оценит процесс интеграции позитивно — огромные массы людей медленно и постепенно надо включить в латышское общество несмотря на то, что они пришли сюда как оккупанты и колонизаторы. Социоантропологи наверняка могут объяснить, как чувствуют себя люди, у которых отобрали статус «старшего брата» и сказали — у тебя нет прав тут хозяйничать!

Зелча считает, что недавнее письмо нескольких десятков «русских интеллектуалов» о войне на Украине и праздновании 9 мая сильно запоздало. Понадобилось 30 лет, чтобы оно появилось. Ровно как и с митингом русскоязычных против войны на Украине 23 апреля, когда с начала войны уже прошло два месяца!

Ученый рассказывает, что живет в рижском микрорайоне уже 15 лет. И все это время у нее недоумение — почему на лестнице пяти-семилетние русские дети упрямо здороваются с ней по-русски? Когда же она отвечает им на латышском, они показывают свое недовольство. Почему родители ничего им не говорят? Это вопрос, на который она сама ответить не может. И это связано с тем, почему письмо русских интеллектуалов опоздало на 30 лет. Это значит, что все эти году они просто не заметили, где живут. Что в Латвии больше миллиона человек, для которых русский язык — не только язык «высокой культуры», но и язык, который сопровождает очень большая тень смерти и разрушений.

Что Зелча думает о памятникам времен советской оккупации? По ее мысли, памятники — это один из видов коммуникации. Медии меняются, закрываются, теряют аудиторию. Так и памятники. Каждый из них несет свое послание. Если памятник несет угрожающие современности, миру, человечеству послания, то его нужно демонтировать, поместить в музей или хранилище. Памятник в Пардаугаве надо демонтировать, но это надо сделать продуманно и юридически корректно.

Как насчет предложений оставить памятник на его месте, переименовав? В любом случае монумент в Задвинье долго служил миссии одной идеологии и продолжает ей служить. Там и сегодня достаточно много цветов, горят свечи. Памятник «в обороте», назовите это как хотите. И пророссийские политические партии Латвии используют это уже с начала 90-х. Он все время работал на определенную аудиторию и, по наблюдениям, там регулярно ведется работа с подростками, детьми, которые 9 мая надевают гимнастерки с символикой — псевдосоветскую форму.

И городскую среду этот памятник не украшает, уверена исследователь. Она не уверена, что все памятники следует сохранять ради искусства. Не случайно это один из методов тоталитарных режимов — закрепиться на определенной территории с помощью памятников. Идеологические ориентиры, вмонтированные в среду. Так было и в Латвии.

Сначала солдатские братские могилы, потом во времена Хрущова и Брежнева началась их модернизация и украшение, а в конце 70-х начался новый период — установка памятников «освободителям», который завершить не успели. Этому необходимо положить конец. Тем более, что в Латвии не хватает современного, отвечающего гуманным и европейским ценностям памятника Второй мировой войне.

Доктор исторических наук Вита Зелча о памятнике, языке и интеграции нелатышей